黄子元山间墨韵·随想十一：人人可及的圣人
2025年11月22日
我觉得，佛陀、太上老君、孔子他们这些圣人，付出是不是全部无私的？肯定不是。
佛陀出家，也是为了自己离苦得乐；
太上老君的修行，也是为了自己的逍遥；
孔子的行为，也是为自己迷惘的心灵寻求一种解释与解脱。
要求自己必须无私，其实是人们非黑即白的一种极端思想体现，这恰恰违背了“阳主阴从”不执两极的核心智慧——阳与阴本是共生互济，何来绝对的“纯阳”或“纯阴”？
你想一想，圣人所做的一切都是为大家好，难道自己不是“大家”的一部分吗？难道要把自己排除在外吗？
圣人写了文章，做了事情，让天下和谐，然后自己得到虚荣心的满足，有什么不对呢？
得到虚荣心的满足之后，他更有力量、更有动力再来帮助大家，这不是一种良性循环吗？这正是“阳主阴从”的生动实践：以“大我和谐”之阳统摄“小我虚荣”之阴，阴为阳供能，阳为阴立向。
为什么要排斥自己呢？排除自己，难道不是一种冷漠吗？
古人说：“自杀也是杀人。”——因为自己也是人。
难道对自己的需求、自己的幸福，就可以一点都不管吗？
一个人连自己都不想管，也不可能真正管好大家；
一个人连自己都不原谅，也不会真正原谅大家。
什么叫做共生共荣？这“共生共荣”，难道不包括自己吗？
排斥自己，是对“共生”最大的背叛，更是对“阳主阴从”的误解——阳需阴承载，大我需小我汇聚，脱离了小我之阴，大我之阳便成了无本之木。
所以说，自己有虚荣心、有利己心，并不是坏处，
只是要懂得：自己是小我（阴），他人与环境是大我（阳）；阳主阴从，大我好了，自己才能真正好。
懂得了这一点以后，就会把自己的虚荣心、利己心，转化为更大范围、更持久的善行。
这就是我们所提倡的共生共荣！
虚荣心与利己心，不是杂质，而是燃料——恰如阴为阳之基，这些人性本有之物，正是推动大我前行的能量源泉。
试想：
一个母亲若认为“爱孩子就不能爱自己”，终将使自己与孩子陷入二元对立，违背“阳主阴从”的平衡之道，导致矛盾不可调和；
一个医生若相信“救人就不能顾家”，迟早身心崩溃——忘了阴需阳养、阳需阴济，何谈长久利他？
一个思想者若觉得“写圣贤文章就不能有虚荣”，反而会陷入隐秘的傲慢或自我否定，殊不知“阳主阴从”本就允许阴的存在，关键在以阳统摄，而非灭阴求阳。
阳神需要依阴体才能生存。
比如一个人有了自利心，才会有利他心；完全无欲无求，反倒如同瓦块砖石，连利他的动力都没了。
一个人要想长久做好事，首先得顾好自己的身体、练就相应的能力——若是对自己的一切不管不顾，这样的善行终究难以持续。
自己与他人本就一体同源，是小我与大我的共生关系，万万不能搞二元对立嘛。
如果我们明白了这样做对自己最划算的道理，就可以做到把自己的私心化为公心。这在某种意义上就成为凡间的圣人。而且是人人可及的圣人。而且是一种有滋有味、食人间烟火的圣人。
