一篇鬼故事，也看得人泪目！
一般来说，鬼故事或是恐怖残忍的代名词，比如《聊斋志异·画皮》，揭下画皮的刹那，看的人毛骨悚然；或是刺贪刺虐的告檄文，比如《聊斋志异·梦狼》，白老汉儿子官署里那一群吃人的恶狼，被金甲武士尽数捕杀时，看的人扬眉吐气；抑或文人浪漫的宣言书，如《阅微草堂笔记·冥吏录囚》，作者用“阎罗王对一生无私利无损人之心的老媪改容拱手赐以杯茗送至生善处”的含蓄笔触，呢喃着文人对善良的敬意和骨子里的浪漫……
而这篇所谓“痴情鬼”的故事，出自纪晓岚先生的《阅微草堂笔记》，讲的是一个死时年仅二十七八岁的男鬼，经常坐在院子里的丁香树下，或闻其妻哭声，或闻儿啼声，或闻兄嫂与其妻诟骂声，虽阳气逼烁，不能近，然必侧耳窗外窃听，凄惨之色可掬。
短短几句，就读的人喘不过气来，喉咙仿佛被人用手扼住。人死形可灭，但情还在。寥寥数语，就勾勒出生前男子重情重义的泪目形象。
生死不是情义的分水岭！
他的妻子要嫁人了，媒婆上门了。有那样的嫂子，她待着毕竟也不是法子。鬼愕然惊起，张手左右顾。心爱之物，被别人占用，那种心理的煎熬，非经历不能感受。但最大的悲剧，是有情有爱，却无能为力。妻子出嫁了，鬼也只能尾随而去，进入娶者家门时，又被门神阻拦，纵苦苦哀求得以进入，他也只能蹲在角落，望妇行礼，凝立如醉如痴。被土地神驱赶，回到家中，听儿啼索母，环绕儿四周，以双手相握，也徒然无可奈何。其嫂子出来，打了孩子一巴掌。他也只能顿足捂心，远远地，做着咬牙切齿的样子。
明知无用，依然不舍；明知护不住，依然不放弃。这场求而不得的守护，爱而不能的苍白，是最让人锥心刺骨的痛楚，让人为此潸然的泪目！
忽然想起周灵王的太子姬晋，《国语》中详细记载了他上书进谏周灵王勿堵塞谷水的事儿，旁征博引，侃侃而谈，从共工、鲧堵水而覆亡，到周厉王、周幽王堵塞王道的前车之鉴；从大禹、四岳疏通水道而万世景仰，到周文王、周平王顺天时安百姓而天下兴盛的后事之师。到最后直斥父亲堵塞谷水乃亡国之君所为，希望父王用疏导之法，顺天时应水性，保全百姓生命和财产，维护江山社稷之平安……言语恳切，披肝沥胆，处处透着对父王对国家对百姓的赤胆忠心。
可惜，周灵王不仅不听，还勃然大怒，褫夺姬晋太子身份，将其贬为庶民，两年之后，姬晋抑郁而终。
同样，太子晋爱百姓而守护不得，爱父王而谏言不得，看着洪水席卷洛阳城时，他的无能为力，怎么可能不让人泪目呢？
让人欣慰的是，太子晋的学识和见识让师旷——孔子都敬重的音乐大师——深感佩服，他的遭遇让孔子惋惜：“惜夫，杀吾君也！”屈原将其视为道德高尚、精神自由的象征：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”
他后来还成了仙，武则天亲自为他撰写“升仙太子碑”，被道教奉为真人……
相对于太子晋的幸运，痴情鬼是悲惨的，他成不了仙，也没能投胎成人，依然还是那个孤魂野鬼，走进妻子曾经的屋，看看，妻子曾经坐过的、睡过的地方，也只是，看看而已……当然他的痴情也打动了妻子，妻子表示再嫁人的后悔。
读读纪晓岚先生最后的议论：君子义不负人，不以生死而异也；小人无往不负人，亦不以生死而异也；而常人，人在人情在，人亡人情亡。不管是用义约束自己也好，还是去约束别人也罢，其实，先生的意思很明确——
能爱的时候就尽情去爱，别等不能爱了，没有行动能力了，徒然伤悲！
有花堪折直须折，莫待无花空折枝！浮华散尽，人生犹如陌上尘。
愿你我，做一个勇敢的人，善于行动的人！
