第十二章 声色电玩令心狂
这一章告诉我们，过度的追求感官享乐会让人迷失本心。沉迷于花花世界，让人眼盲、心盲，颜色太多，眼睛就会疲劳，看不清真正重要的东西。声音太杂，耳朵就会麻木，分辩不出真实的声音。
五味令人口爽，味道太重，反而让人味觉失调，分不清纯正与自然。过度追求稀有之物，会让人忘记分寸，行为偏差。
老子说：“以圣人为腹不为目”，圣人重内在而不贪图表象。为腹；就是滋养内心，不为目；就是不被表象诱惑，故去彼取此。把那些华而不实的东西放下，专注于真实而朴素的生活。
真正的安稳不是外在的热闹，而是内心的宁静。
不贪色，不嗜味，不沉迷于物质的喧嚣，保留一份简朴，才能守住心中的清明。
第十三章 超越名利得失，堪能担大任。
宠辱若惊 贵大患若身
老子讲；一个人受到宠爱和受到侮辱，其实都是受到惊吓。因为受到侮辱会让人痛苦、悲伤、难过、绝望、愤怒，而且有深深的恐惧。
看来宠和辱都不是最好的体验。因为辱让人的自尊心受到伤害。而受宠一定藏着你看不见的目的。因为，世上没有几个被一直宠爱的有好下场的。孩子就是被宠坏的。
宠辱若惊 贵大患若身的意思就是：得宠和受辱都会让人受惊。所以在荣辱这个大祸面前，我们首先要学会重视自己的生命。不要因为一点荣辱，就把命交代出去了。那什么叫宠辱若惊呢，就是得宠是低劣的事情，获得它就感觉非常的惊喜，失去它就会惴惴不安，这就叫得宠和受辱都好像受到了惊吓。
那么什么又叫做贵大患若身呢，意思是我之所以有大祸患，就是因为我有生命，假如我没有生命，那我还有什么样大的祸患呢。所以珍惜自己的生命，并以此看待天下人，我们才能将天下托付于他。
这就是世界上多数十分看重自己的荣辱毁誉。有时侯甚至外在的宠辱，看得比自己的命还重要，就是大错特错。
大患就是大祸。往往来源于人的生命，因此要想防止大患，就应当先重视自己的生命，爱惜自己的生命，尊重自己的人格。
而不要在意外界的荣辱。一个人只有珍惜自己的生命，才可能以同样的态度去珍视周围一切的生命。也只有这样的人才能承担起治理天下的重任。
第十四章 道 长得像什么样
所谓的 “道” ，用肉眼看不到，像空气一样看不见，却真实存在。
道究竟什么样，在老子的描述当中，道就是宇宙之间的自然规律，它存在于整个的天地之间，我们千万不要被 道 所迷惑。更不要着象于道，天天在想道是什么。
在这章老子也说了，是无谓无状之状，无物之象，道 没有具体的形状。
虽然看不见道，但我们都在道的规律当中。让我们用心去感悟，万事万物的发展规律，感悟生命真相，感悟我们的生命从无到有，最终又会从有到无。
在生活中，做任何事情要无愧于心。别人看不见你做事，你也不要愉懒，不要偷工减料，道 在看着你。
第十五章 得道行道之人的足迹
真正厉害的人，从不显山露水，因为他知道满招损 谦受益，不露锋芒，大智若愚，与世同流不同污。因为道非在言语之中，道教会我们深不可识之智慧。
刚开始学习道理时总想与人分享，试图改变他人，锋芒毕露。然而你越是修行，便会越发沉默。因为你明白道非在言语之中。
与认知不同之人强辩，不过是徒增烦忧。你若与友人谈天，他说大锅美味，你便应和，而非搬出大道来扫兴，这便是 “深不可识” 此言亦是教你我一种谦卑之态。
凡事开口，当知言语之局限，你若对一事发表看法，因你深知世间并无绝对之对错。
做事小心谨慎，非是胆怯，乃因他们不求快，不求多，就像做生意之人，若不懂道，便会急速扩张，一家店盈利便应立刻开10家。风险巨大，而懂道者则会如履薄冰，慢慢积累，稳扎稳打方能长久。
严兮其若客，他们姿态庄重恭敬，如同去做客的客人。此 “客”之心有二妙，其深知世间万物皆非我所有，不过暂时借用。故而倍为珍惜，不肯浪费一粒米，不肯损伤一草木。其二因知自己是客，故而对一切皆无放肆之举。
常怀节制与敬畏之心，他们有一种能力，能让紧张僵硬之事，如春天之冰雪般消融涣散。此 “涣” 便是化解之力。两个友人争执，他只需静坐其间，此其平和之气场，便能使纷争消弭于无形。
一个孩子心中恐惧，只需看到他安然立于身后，便能获得力量。大胆前行，收敛光芒，和光同尘，修得那份从容与安然，了悟外在样貌与内在心境。我们又该如何于动静之间，把握修行的尺度，最终达到那不盈不亏的圆满之境。
