从化的山里有个村子叫仙娘溪，属流溪河国家森林保护区。山路弯弯，车从山脚绕进山也要四十分钟。在这里没有钢筋水泥混凝土的尘嚣，只有青瓦土砖蓝天绿水的静谧。仙娘溪村的农民保持着原始的耕作生活，村子里面还有一个乡村博物馆，博物馆里面有许多历史悠久的老家具、旧农具，每一件旧物都有自己的来历和故事。仙娘溪村还有一家乡村旅社，经营旅社的就是传说中的“七仙娘”，她们的年纪加起来差不多有四百岁了。
提到“七仙娘”，就先说说“绿耕城乡互助合作社”，它是由中山大学—香港理大社工站支持下运作的社会企业。它召集一帮有心人与志愿者，采取“前店后村”的策略，将不被关注的偏远山区建设成为环境优美、文化浓郁、人与自然和谐相处的生态村。
因为交通不便、没有特别的经济来源，仙娘溪的村民比较贫困。2009年因为“绿耕城乡互助社”的到来，仙娘溪开始有了一些不一样的改变。“绿耕城乡互助社”在中山大学社会学和人类学学院教授的带领下，花了几个月的时间驻村走访，跟村民们培养感情。后来又将村民们遗弃不用的老房子租了下来，修缮整理成乡村旅社，乡村旅社很好地保持了土屋的原貌。旅社修好以后，“绿耕城乡互助社”发动当地的七位妇女来做管理，刚开始的时候，她们只会做家里的菜，但她们愿意努力尝试着去改进。旅社的收入10%是为了村子里做好事的，还有10%拿出来作为绿耕基金。她们七人同出同入，共同管理旅社，因此，被称作“七仙娘”。
“绿耕城乡互助社”的社工们还四处访贫问苦，收集村里的旧物，整理出家具史房屋史。此外他们还在村子里面推广有机种植，通过社区支持农业的方式，把村里的有机蔬菜和良食卖到城里。
今年四月底，和幼儿园的老师及10多个家庭第一次来到仙娘溪，土坯房、青瓦、木楼板、木格窗、绕村的小溪、柴火灶的炊烟、淳朴的乡亲，让我们这些农村长大的人好像回了家。种水稻、摘竹笋、点篝火，尤其是晚上走在山路上看两边飞舞的萤火虫，所有人都兴奋异常。
十一月的一个周末，我们又来了12个家庭，两三排土房、十多个房间，孩子们快乐得如小鸟，刚住下，就各家互相串门，叽叽喳喳地，乡村门靠门、窗近窗的居住格局马上拉近了人和人的距离。冷空气随后赶到了，清静的夜里，听着雨滴在瓦片上、落在天井里，吸着凉丝丝的空气，睡得很香甜！
和“绿耕城乡互助社”的义工聊天，感慨他们的实干，当初村里希望他们直接给资金，由村里干。他们没有这样做，而是直接下到村民家里，和村民一起修房、整路，保证钱能用到实处，当然，他们的资金也不多。他们的理念是公平交易、对话合作，公众教育、网络互助，推动城乡合作，和谐城乡关系，共创生态文明与可持续生计发展。
对公平交易，我从两个方面去理解，一是减少中间流通环节，既帮助农户一起制订种植计划，也帮助农户在市区直接设农产品销售点，保证农户收入不受中间环节影响；二是让各方都有尊严地交易，不是施舍，不吃嗟来之食。提供启动资金后，赢利的10％要放回绿耕基金，保证持续发展。通过原生态体验，在游客和村民间形成良性的市场互动。这种模式高于输血式的给钱扶贫，也优于猛砸钱、将乡村景点化的政绩式扶贫。
生态文明，既体现在自然环境的维护上，也体现在体验者与村民的交流沟通中。虽然泉水穿村而过，但这里的生态环境无法承受大量游人的破坏，因此，“绿耕城乡互助社”提倡游人将塑料等垃圾随身带走；当地的村民，现在一如他们的祖辈一样的淳朴，即使收入微薄，也不多占你一分。那天，我们一群在地里体验挖番薯，近半亩地，挖了一百多斤，称重时，几位阿姨坚决把品相不好的番薯清出来，只把最好的卖给我们。做洛神花酱很费功夫，几位阿姨熬制到晚上12点，一早又起来磨豆浆为我们做早餐，就如同回到久违的老家，见到熟悉的乡人，体验者与村民们共同遵守并维护着自然和人文生态的平衡。
听说有学校开设了农耕课，专门让孩子们来这里住上一周，看作物生长，认识各种野生动植物，体验四季的节奏；也有不少家长来过一次后，希望暑假或寒假时，和孩子一起来多住几天，让孩子体验自己儿时的生活。在大家都在感慨故乡纷纷沦陷时，这里让你好像又回到了故乡。
社区营造的模式探索:
以社区为本，妇女为本，能力为本（优势视角）的原则，建立城乡合作组织。
借助公平贸易或社会企业的组织运作模式，搭建起城乡合作的平台（建立城乡合作机制）。
充分利用城乡合作的契机，倡导人类经济（生计），文化，环保良性循环的可持续生活方式和生态文明。
采取前店（城市窗口）后村（生产基地）的合作模式实现城乡居民的互惠互利。
发展农村生产者专业合作社和城市消费者网络（会员制等），推动双方直接互动。
倡导良心生产，良心消费和良心生态体验，促进信任生产，信任消费和信任生态体验。
