世兵第十二
有言：君有知人善任之明，臣有去恶除暴之能，民有离恶向善之心，国有安定强盛之势，天下有长治久安之道。所以明君正静，于是君臣在位，贤不肖有序，内外有别，则可存亡继绝矣。而圣人能明道权变者，尽人之性命者也，尽人之才智者也，知人善任者也，其最为难能可贵者也。
原文：
道有度数，故神明可交（効）也。物有相胜，故水火可用也。东西南北，故形名可信也。五帝在前，三王在后，上德已衰矣，兵知俱起。黄帝百战，蚩尤七十二，尧伐有唐，禹服有苗，天不变其常，地不易其则，阴阳不乱其气，生死不俛其位，三光不改其用，神明不徙其法，得失不两张，成败不两立。所谓贤不肖者，古今一也。君子不惰，真人不怠，无见久贫贱则据简之。伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百里奚官奴。海内荒乱，立为世师，莫不天地善谋。日月不息，迺成四时，精习象神，孰谓能之？素成其用，先知其故。汤能以七十里放桀，武王以百里伐纣。
注释：天道的运行自有度数可循，所以圣人以精诚神明而可感知天地之道而效法之。万事万物都有相生相克之理，所以水火可以利用。东西南北，四方之制已定，恒常已备，所以以形命名是可信任的。五帝在前，三王虽然跟随于五帝之后，但是德行已经衰落了，兵争智诈都不可抑制了。经过了黄帝百战，蚩尤七十二战，尧伐有唐之战，禹服有苗之战，然后天地之道复常，天道不变其常时，地道不易其地理，阴阳不乱其和合，生死不改其命位，三光不改其照明，神明不徙其法度，天道得失各以其道所以或得或失，各取其一端，人事成败各以其法制所以得而成之，失而败之。所谓贤不肖者，其标准古今一也。君子不惰称之为君子，真人不怠称之为真人，从来没有看到过君子和真人素来贫贱就一辈子安于贫贱的，其必然是奋发有为，坚持不懈之人。所以即使伊尹做过酒保，太公曾经屠牛，管子亦尝作革，百里奚沦于官奴，而此数辈者皆奋发图强，而终能辅弼君王称雄于天下，自身也能够名扬四海之内者也。在天下兵荒马乱之时，此辈君子者皆能立为君师，而可以明察天地之变，善用奇正之谋以安天下。天道运行，于是日月周而复始的运转，四时交替循环的出现，人之精萃积习于心而神志明于天地之道，谁说这一切都是天生如此的呢？一定是不断修炼体道，日积月累的结果啊。如果希望透彻的了解一件事情并充分发挥其作用，一定是事先经过反复观察、探索、实践、总结，才能领悟和掌握天道这样微妙的道理啊。所以唯有如此，才能够解释“汤能以七十里放桀，武王以百里伐纣”这样的结果。
有言：天道之数，非必生而知之之圣贤可独知者也，君子自修而劝学，孜孜以求道，日积月累，不易其行，则学而知之者亦可以明天理，循天道，尽人事也。
