《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》，相传与《春秋左传》一样，都是春秋末年鲁国史官左丘明所撰（《左传》又称“内传”，两书并称“春秋内外传”），是中国第一部国别体史书 。
《国语》分记周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国之事，上起周穆王十二年（前990），下迄智伯被灭（前453年），凡五百余年历史。
《左传》中有十三则易筮实例（详见《古代易占实例：〈左传〉筮例十三则》），《国语》中则仅有三例，而且这三例都是关于晋国的，其中两例又都是关于晋文公重耳的。
一、《国语·周语下》：晋三代国君之筮
晋孙谈之子周適周，事单襄公，立无跛，视无还，听无耸，言无远；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言义必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辩，言孝必及神，言惠必及和，言让必及敌；晋国有忧未尝不戚，有庆未尝不怡。
襄公有疾，召顷公而告之，曰：“必善晋周，将得晋国。其行也文，能文则得天地，天地所胙，小而後国。夫敬，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；仁，文之爱也；义，文之制也；智，文之舆也；勇，文之帅也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。象天能敬，帅意能忠，思身能信，爱人能仁，利制能义；事建能智，帅义能勇，施辩能教，昭神能孝，慈和能惠，推敌能让。此十一者，夫子皆有焉。
“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。经纬不爽，文之象也。文王质文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得国。且夫立无跛，正也；视无还，端也；听无耸，成也；言无远，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之终也；慎，德之守也。守终纯固，道正事信，明令德矣。慎成端正，德之相也。为晋休戚，不背本也。被文相德，非国何取！
“成公之归也，吾闻晋之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：‘配而不终，君三出焉。’一既往矣，後之不知，其次必此。且吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：‘使有晋国，三而畀驩之孙。’故名之曰‘黑臀’，于今再矣。襄公曰，此其孙也。而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰‘必之孙，实有晋国。’其卦曰：‘必三取君于周。’其德又可以君国，三袭焉。吾闻之《大誓》，故曰‘朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。’以三袭也。晋仍无道而鲜胄，其将失之矣。必早善晋子，其当之也。”
顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。
晋国孙谈的儿子名字叫周（侯爵，称“晋侯周”，简称晋周，又称孙周），在周室侍奉于单襄公。单襄公病重后，嘱咐儿子周顷公务必要善待晋周，因为单襄公认为晋周将成为晋国之君。
为什么这么说呢？
单襄公先是对晋周大赞一番，说他有敬、忠、信、仁、义、智、勇、教、孝、惠、让等十一种美德，德才兼备，足堪为君。
其次，单襄公回忆了一次占筮，晋周为君当是冥冥之中的定数。
晋成公和晋周一样，开始都寄身于周室，后来晋成公回国为君，有人为此占筮，得乾卦，初爻、二爻、三爻动，变为天地否卦。
《周易》乾卦辞：乾。元，亨，利，贞。
初九爻辞：潜龙勿用。
九二爻辞：见龙在田，利见大人。
九三爻辞：君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。
《周易》天地否卦辞：否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。
按《国语》所载，其占辞有“配而不终，君三出焉”、“必三取君于周”，都不见于今本《周易》。
单襄公说，当年求测得这个卦，意味着晋国将有三个国君都是先离开晋国但最终将回国继位为国君。“一既往矣，后之不知，其次必此。”第一个是占筮时的晋成公，第三个还不知道会是谁，这第二个回国为君的，一定就是晋周。
遗憾的是，《国语》只说了求测事由和占得的卦象，直接就说出占卜的结果是“君三出焉”，所引用的占辞又不见于今本《周易》，而如何解卦的并没有具体记载。
除了德才兼备和占筮为证，说明晋周确实是下一个晋国之君，单襄公还回忆了一个梦占以为佐证。
单襄公说，他听说晋成公出生的时候，他母亲做过一个梦，梦见神灵在他的屁股上打了个记号，而且说“使有晋国，三而畀驩之孙”，意思是让他得到晋国，三代之后传位给驩（huān）的孙子（畀，bì，意为给与）。晋襄公姓姬名驩，晋周则是他的曾孙，这完全符合梦中之兆。
PS：晋国人物关系：晋文公为重耳，其子为晋成公、晋襄公，晋成公之子为晋景公，晋景公之子为晋厉公，晋成公、晋景公、晋厉公这一系在位三代，三代之后继位的是晋襄公的曾孙，也就是晋厉公的侄子晋周。
梦里还说“必驩之孙，实有晋国”，卜筮的卦象则说“必三取君于周”（三次从周室归国为君），而晋周的品行才德足堪为君，这是德、卦、梦三者完全契合的。单襄公说，据《尚书》记载，周武王代纣时说过，“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”意思是我的梦与我的卦相吻合，而且和吉祥的预兆吻合，所以讨伐殷商必定能够成功。周武王所说的也是卦、梦、兆三者相合，所以，晋周肯定能成为晋国之君，所以一定要善待于他。
对不对呢？
晋国后来发生内乱，晋厉公（晋周为其侄）被杀，然后晋国人真的迎回了晋周并立为国君，这就是晋悼公。
二、《国语·晋语四》：晋公子重耳亲筮
公子（重耳）亲筮之，曰：“尚有晋国。”得贞屯、悔豫，皆八也。筮史占之，皆曰：“不吉。闭而不通，爻无为也。”司空季子曰：“吉。是在《周易》，皆利建侯。不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰‘尚有晋国’，筮告我曰‘利建侯’，得国之务也，吉孰大焉！震，车也。坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，乐也。车班外内，顺以训之，泉原以资之，土厚而乐其实。不有晋国，何以当之？震，雷也，车也。坎，劳也，水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震，武也。众而顺，文也。文武具，厚之至也。故曰《屯》。其繇曰：‘元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。’主震雷，长也，故曰元。众而顺，嘉也，故曰亨。内有震雷，故曰利贞。车上水下，必伯。小事不济，壅也。故曰勿用有攸往，一夫之行也。众顺而有武威，故曰‘利建侯’。坤，母也。震，长男也。母老子强，故曰《豫》。其繇曰：‘利建侯行师。’居乐、出威之谓也。是二者，得国之卦也。”
骊姬之乱中，太子申生被逼自缢而亡，重耳和夷吾兄弟二人分头逃亡。
晋献公去世后，骊姬之子奚齐继位被刺于晋献公灵堂之上，骊姬也被鞭打至死。
此后夷吾回国继位成晋惠公，又对重耳起了杀心，重耳再次逃亡。
再后来，晋惠公去世，太子圉（也就是重耳的侄子）继位成晋怀公，下令追随重耳的人必须归国，否则株连家族。狐偃是重耳的舅舅，一直未归，因此晋怀公就杀了重耳的外公狐突。
重耳一行先去了卫国，可惜卫文公瞧不上他，后又去了齐国。
齐桓公霸业初成，遇管仲新丧，正在求贤若渴之中，而重耳素有贤名，齐桓公不仅出城相迎厚礼相待，还把宗女齐姜嫁给了重耳。
逃亡十二年后，五十五岁的重耳过上了软玉温香伴的安乐生活，乐不思晋。
重耳消弥了复国大业，如此一来，一众随行岂有出头之日？好在齐姜是个明白人，不以儿女私情为重，在苦劝激将都不管用以后，她导演了一出重耳醉酒不辞而别的戏码，自己则留在齐国独守空房。
重耳再次踏上流亡复国之路，先后去了曹、宋、郑、楚等国。然后就是晋惠公即重耳之弟夷吾病逝，在秦国为质的太子圉不辞而别回国继位，秦穆公自然不爽，于是邀请在楚国的重耳去了秦国。
秦穆公之女文嬴本是太子圉之妻，太子圉撇下她回了晋国继位，秦穆公就把文嬴又嫁给了重耳，并支持重耳复国。
流亡十九年后，也就是太子圉刚继位成晋怀公，公元前636年春，秦穆公派兵护送重耳渡黄河回归晋国，在回国夺位之前，重耳亲自占了一卦。
重耳以“尚有晋国”为由求测，占得水雷屯卦，初爻、四爻和五爻动，变为雷地豫卦。
《周易》水雷屯卦辞：屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。
初九爻辞：盘桓，利居贞，利建侯。
六四爻辞：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
九五爻辞：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
雷地豫卦辞：豫。利建侯行师。
对于这个卦，史官们都认为不吉，但司空季子的解读正好相反，因为屯卦的卦辞、初九爻及豫卦的卦辞，都有“利建侯”，不能得晋国以辅周室，怎么能叫“利建侯”呢？他还从卦象的角度做了详细解读，结论是重耳复国必然成功。
事实也确实如此，重耳得秦穆公之助回归晋国，众望所归，二月丙午日军至曲沃，丁未日（即第二天）朝拜于武宫，重耳被拥立为君，即晋文公，而他的侄子也就是晋怀公众叛亲离，逃到了高梁，戊申日（即第三天）被杀。
重耳得国成晋文公，晋国拉开了走向春秋五霸之一的帷幕。
三、《国语·晋语四》：董因筮晋公子重耳归国为君
董因迎公（晋文公重耳）于河，公问焉，曰：“吾其济乎？”对曰：“岁在大梁，将集天行。元年始受，实沈之星也。实沈之墟，晋人是居，所以兴也。今君当之，无不济矣。君之行也，岁在大火。大火，阏伯之星也，是谓大辰。辰以成善，后稷是相，唐叔以封。瞽史记曰：嗣续其祖，如穀之滋，必有晋国。臣筮之，得《泰》之八。曰：是谓天地配亨，小往大来。今及之矣，何不济之有？且以辰出而以参入，皆晋祥也，而天之大纪也。济且秉成，必霸诸侯。子孙赖之，君无惧矣。”
重耳在秦国帮助下回晋国争君位，渡过黄河后，晋国大夫董因在河边迎候。
重耳问我能成功吗？董因先是说以天象，继而说自己还占了一卦，得地天泰卦，无动爻。
《周易》地天泰卦辞：泰。小往大来，吉亨。
董因说“是谓天地配亨，小往而大来”，前句“天地配亨”是指地天泰卦，上卦为坤为地，下卦为乾为天，后句“小往而大来”与《周易》卦辞相合。
