《太平广记》中有个故事。讲的是蔡邕在陈留时，有个朋友召他喝酒，蔡邕走到朋友家门口时。朋友正在操琴，蔡邕在门口悄悄偷听，突然在琴声中感觉出一丝杀气，蔡邕吓得赶紧掉头跑了。朋友得知后出来把蔡邕追回，蔡邕把听到杀气的事情说了出来。

朋友解释说刚刚弹琴时看见螳螂捕蝉，蝉将跑，螳螂在后面追，心里担心螳螂捕不到蝉，弹出来的琴曲也为之一变，无意中流露出心中之声。心动了，境也改变。

还有一个成语故事叫亡斧疑邻，讲的是有个人丢失了一把斧头，他以为是被邻居偷走了，然后就时时观察邻居的一举一动，越看越觉得邻居是小偷。后来他自己无意中在山谷里找到了自己不小心遗失的斧头，之后他再见到邻居的时候，怎么看也不觉得邻居像小偷了。

这两个故事其实讲的都是境由心生。

佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”很多人深以为然。

那么，境由心生有没有科学依据呢？

其实，境由心生是一种心理学效应：投射效应。投射效应是从自己的角度去推测别人，就是我们熟知的以己度人。

关于投射效应，美国心理学家罗斯做过这样一个实验来进行研究。

随机选取80名大学生参与实验并对征求TA们的意见，询问TA们是否愿意背着一块大牌子走在校园里。

结果有48个人愿意背，而且TA们觉得大部分人都会愿意做这个事情；而不愿意背的人则认为，只有极少数人会愿意做这个事情。

由此可见，这些人把自己的看法投射到了其他人身上。

总是从自己的角度去推测别人的投射效应，一般来说，主要有三种表现：

第一种是相同投射：和不熟悉的人交际时，由于相互之间了解不够多，相同投射极易发生，主要体现为我们一般都会从我们自己的角度去主观的评估别人。

比如有些人请别人吃饭，一般按自己的喜好准备菜品，有时候还会不停的劝别人吃某种菜，但大部分时候，客人并不喜欢吃这些菜，碍于礼貌又不得不吃。其实这本身也是一种投射，人们在最开始接触别人的时候，潜意识里都会觉得别人的喜好和我们是一致的，但大部分时候事实并非如此。

投射效应第二种是愿望投射：就是把自己的主观愿望强加给对方的投射现象。

比如很多人会有自己喜欢的偶像，那这些人也会希望别人喜欢TA们的偶像，如果有其他人对TA们的偶像给出不好的评论，那可能还会引发争论。现在网上引起亲友互掐的事情莫过于讨论转基因和中医了，这其实也是心理投射效应的结果。

投射效应第三种是情感投射：我们对自己喜欢的人或事物，越看越觉得好，越来越喜欢；对自己不不喜欢的人或事物，则会越看越觉得不好，越来越讨厌。

比如情人眼里出西施，热恋中的两个人，总会觉得对方特别好看，而且越看越好看。

实际上，投射效应是一种主观的认知心理偏差，这个效应会影响到我们看待人或事物的客观性、中立性。我们常说要注意运用辩证的、一分为二的态度去看待所见事物和人，有意识地换位思考，就是克服投射效应的有效方法。

投射效应也并非只有不好的影响，投射效应发生在我们的潜意识之中，其实也是一种心理防御机制，可以用来减轻焦虑感，并且能够保护我们内心的那个小孩。

甚至，如果你足够聪明，你还可以利用投射效应，从一个人对别人的看法中推测这个人的心理、性格特征，以及这个人的人生走向。

理解了这个道理，我们就会明白，原来，我们看到的世界的样子，其实很大程度上是我们心中所反射出来的样子。

《无常经》中佛曰：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”

现在看来，佛陀讲的一点没错：我们每一个人来到这个世界上时，命都掌握在自己的手中，是好是坏，都由自己决定。但是自己所呈现出的境遇，却和自己的心有关。佛陀说的“相”其实包括两个方面：一是“本相”即人的相貌，有时候我们会看到心胸狭窄之人，其相貌所呈现出来的也和其心一样；二是“外相”即人能向外所看到的世界，一个人的心有多大，其格局也就有多大，事业也就有多大。如同一个老板心里爱越大，动力就越大，能爱多少人，就能赚取多少人心，企业就有多大。

我们心怀善念，心灵是美好的，那我们看到的世界，大多数也是真善美的。

我们心怀恶念，心灵污浊，那我们看到的世界，大多数也是黑暗浑浊的。

有句话忘记出自哪里，是这么说的：“想要告诉你，美丽的，不是这个世界，而是倒映出这个世界的，你的眼瞳。”

愿你能有一双倒映出美丽世界的眼瞳，愿你能有一颗透明纯净的心灵。