————《道德经与孩童生长》
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。——《道德经 . 第五章》
天地没有任何偏爱，把万物当做刍狗，让它们自行荣枯。圣人没有任何偏爱，把百姓当做刍狗，让他们自行兴衰。
老子既是一个清醒的观察者，又是一个睿智的思考者，他看到冬来暑往，万物自行荣枯兴衰，天地给予万物生长空间，始终和万物在一起，但不会有任何干预和偏爱。
在本章中，仁指的是偏爱，不仁是没有偏爱，不加介入与干预，顺其自然的意思。刍狗是古代用于祭祀时，摆在祭桌上，用草扎成的狗。
祭奠祖先时，刍狗和先祖一起接受跪拜，祭奠接受后，刍狗被丢弃在地，任人踩踏，甚至被作为柴草烧火做饭。
老子说，这就是刍狗的使命啊。而刍狗的使命，其实是天地万物兴衰荣枯的缩影，这是自然法则，人亦居于其中。
面对沧海桑田和时光流转，人总会有感慨。或感性忧伤，李煜说，林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。或者理性淡然，庄子说，人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。
之于人类而言，天地属于超越界，不会因为李煜的多愁善感而同情怜悯，生命是李煜的，由他自己做主，天地始终在那里，不悲不喜。
也不会因为庄子的超脱达观而厚此薄彼，人生是庄子，由他自己经历，天地始终在那里，不远不近。
道家以整体和超越的视角，来看待天地万物和芸芸众生。老子认为人生在世，所有痛苦均源自个人的执念，化解之道是顺应自然，走出个人中心，以达观心态看待世界，以情感关怀对待他人。
这样以来，即顺应了天地之道的自然法则，又完成了人生之道的“圣人”情怀，这岂不就是老子至其毕生，通过五千言《道德经》，在向世人传达的人生思考吗。
宋代张载先生有言曰：“民，吾同胞，物，吾与也。知化则善述其事，穷神则善继其志。存，吾顺事，没，吾宁也”。有此感悟，子厚先生与老子，可谓神交矣。
而家庭教育与孩童生长，又何尝不是如此呢，在宏观教养方面上，多一些顺应与超然，在亲子相处方面，多一些温情与关怀。有此践行，父母与孩童，可以同行也。
天下父母，与孩同行。
