王阳明心学之《传习录》通俗讲解手稿
001-亲民新民之辩
【一】
爱问：“‘在亲民①’，朱子谓当作新民②。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否？”先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’，‘如保赤子’，‘民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字义。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒③，敬敷④五教⑤，所以亲之也。《尧典》⑥‘克明峻德’便是‘明明德’；‘以亲九族’至‘平章协和⑦’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了。
①在亲民：《原本大学》“在亲民”，朱熹改其为“在新民”。
②新民：朱子曰：“今亲民云者，以文义推之则无理。新民云者，以传文考之则有据，程子于此，其所以处之者亦已审矣。”
③司徒：官名.周时六卿之一,掌管国家的土地和人民的教化。
④敬敷：恭敬慎重地传布实行。
⑤五教：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
⑥《尧典》：指《尚书.尧典》。
⑦“克明峻德”二句：指《尚书.尧典》中的“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”
克：能。
峻：大。
九族：以自己为本，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。
