哲学的目标就是教会人如何更好地生活，近三年多，因为翻译的需要，我阅读了很多哲学相关书籍，很多我亲笔译出来的哲学概念和思想，以及行为的规则塞满了我的脑袋，有时候我也问自己，哲学给是否给我带来了幸福和快乐？我的回答是：没有。 只是我的内心变得越来越坚定了，到底为何坚定？我也说不清楚。理论是无法让人幸福的，只是用心做事情的过程，给我带来了足够的底气。

这几天，终于有机会重读自己翻译的古希腊三贤中《尼各马科伦理学》部分，这一章是全书中最是具有实用价值的。此书的作者说：如果让我推荐一本此生必读书目，我一定推荐《尼各马科伦理学》。

去年为了翻译，我曾在微信读书尝试阅读《尼各马科伦理学》，但这本书比较抽象，晦涩难懂，但感觉实在读不下去，只是选择了其中部分段落作为翻译的资料。后来又找到几个博主的教学视频学习，感觉那段时间每一天都在和自己较劲，每天睡前都在听《尼各马科伦理学》（有时候起催眠作用）。不过最后我对自己的翻译很不满意。但这一次，有了AI的助力，整个翻译过程，有了柳暗花明又一村的欣喜。

以下摘录原文中要点。

第一卷：幸福是什么。

我们的至善，或者说幸福，就是过一种使我们能够运用和发展理性，并与理性相一致的生活。与猪也可以享受的娱乐或快乐不同，幸福不是一种状态，而是一种行动.

诚然，运气的好坏在一定程度上决定我们的幸福。例如，我们的幸福可能会受到物质条件、社会地位，甚至是外貌的影响。然而，只要我完全依循理性存在者的本质去生活，无论运气好坏，我们都必然会获得幸福。因此，幸福更多取决于行为与习惯的问题（即卓越与美德）而非运气。

第二卷：适度原则

这里的适度原则与我们的中庸之道是不相同的，但我理解类似于中文里的 “适可而止”，以下表格适合时常拿出来审视一下自己的言行。

第三卷：赞扬与责备

揭示一个人品格的是选择而非行为。选择与手段相关，愿望与目的相关。选择也不同于观点，观点可能是对的，也可能是错的，但不是严格来说并非善或恶。我们的品格不是由观点决定的，而是由我们的选择决定的，拥有最佳观点的人不一定会做出最佳选择。

第4卷：美德与邪恶：

从大的层面讨论了慷慨的人，恢弘的人，骄傲者（若一个人自认或实际配得上伟大的事物。） 

这一节，我个人不太理解，希望有天我也可以做一个恢弘的人。

第5卷：正义

 美德关乎我们的道德品性，而正义关乎我们与他人的关系。

第6卷：理智德行  

理智德性本身即为目的。因此，它既是幸福的内在本质，也是实现幸福的途径。

第7卷：不节制与快乐

第8及9卷：友谊 

读到这一章，我不得不感慨亚里士多德2000多年前就已经道出了友谊的真谛，但为什么我们到现在还要为了朋友渐行渐远而伤心痛苦，真是愚蠢至极。

有人说友谊是基于相似性，有人则持相反的观点。但是。难道只有一种类型的友谊？两个人要成为朋友，就必须对彼此怀有善意，并希望对方过得好，且这种心意须为双方所知。一个人对另一人怀有善意，可能出于以下三个原因之一：对方是良善的（即理性且有德行）；令人愉悦的，或者是有用的。话虽如此，相较于部分或完全基于美德的关系，仅建立在功利或愉悦之上的关系，更不配称得上友谊。

遗憾的是，能与之维持完美友谊的人极少，首先，因为理性和美德本就稀有；其次，因为完美的朋友需要花费很多专属的高质量时间相处。

在德行或其他任何事情上悬殊过大的人无法成为朋友，无名小卒别指望被最优秀或最聪明的人接纳。

功利性友谊更易生嫌隙。不平等的友谊也更不稳定，因为每个人都期望从对方那里获得更多。在理想状态下，尊者应获得更多荣誉，卑者应该获得更多实际利益。即便如此，施予者比受助者更爱对方，因为给予比接受更快了，因为施予者在某种意义上塑造了受惠者，犹如艺术家塑造一件作品。

第10卷：快乐与幸福

幸福不是一种品质，而是一种行动

我们所说的大部分美德不过是习惯使然。