在一个没有保障普及的社会里，换面包是人们一生中最重要甚至唯一的奋斗内容。靠什么去换面包？每个人拥有的资源能力差别很大，资源能力越低的人就会面临获取面包的困难，但天赋的求生欲望会自动促使人去想办法，这个“办法”就包括牺牲脸皮。
牺牲脸皮就是牺牲人性尊严，天赋脸皮，人人都只有一张，因此，每个人的尊严生来本就是平等的。平等与尊严是同义语，谁牺牲平等谁就是牺牲尊严，谁捍卫平等谁就是捍卫尊严。但是，尽管尊严是天赋平等，但人的能力却不是天赋平等的，强者捍卫尊严易，弱者捍卫尊严难。如果各顾各，即便不存在恃强凌弱，强弱之间也无平等可言，双方尊严都无从谈起。因此，强者帮扶弱者活得与自己一样的有尊严就是强者的天赋尊严，这不是什么道德崇高，而是上帝旨意。
所谓强者帮扶弱者活得有尊严，就是让弱者不用牺牲尊严去换面包。我为什么要写这篇文章，源自上个月被约谈时的对话。约谈官说：“哪儿都有不公平，西方也有乞丐”。因为约谈官很温情很和善，我胆儿也就大了一点，我说：“同样是乞丐本质不一样，西方乞丐是因为喜欢乞讨这种生活方式，西方国家早在一个世纪前就有了全民保障，怎么可能有人没面包？但中国的乞丐是因为无力养活自己，不乞讨就只能饿死”。约谈官顿时眼睛一亮也略含一丝羞涩地说：“真的吗？我还是第一次听你说西方乞丐不一样”。
其实我也很长时间纳闷，为什么西方的富人就愿意为穷人买单？我的很多时政朋友告诉我，那是因为西方福利制度好。但我又纳闷，国会议员基本都是富人啊，如果富人不愿意，无论多好的福利政策也通不过啊。后来我遇到一个从芬兰来的学员，她讲一口流利的汉语，是省政府的外参，我就与她谈起这个问题，于是就有了一段刻骨铭心的对话。
她说：“穷人活得尊严是富人的责任，弱者活得恐惧是强者的耻辱”。
我就反驳说：“幸福不是只要我活得比你好吗？怎么就责任了，怎么就耻辱了？”。
她说：“NO，NO，NO，你比你的孩子活得好，你幸福吗？你比你父母活得好，你幸福吗？”。
我说：“我们那是一个家庭，不一样”。
她说：“世界只有一个地球，我们都是一个家庭”。
我说：“我明白了，就是人要有大爱才会有幸福”。
她说：“NO，NO，NO，不需要大爱，有爱就行，大爱是共产主义的追求”。
我就一头雾水。“难道我们没有爱？我爱孩子爱父母，也爱你”。
她说：“NO，NO，NO，你这叫勾结和绑架”。
当时我差点吐了一地。“你这怎么讲”？
她笑了笑：“只要你穷一次就明白了”。
我两眼一瞪一闭，叫了声“my god”就打住了，自此以后我与这位芬兰学员结为闺蜜。
穷一次就明白了？
当我看见美国大法官在儿子毕业典礼上的发言，我震撼了，“我希望你遭遇不幸，你才知道什么叫公正”。这世上哪有父亲希望孩子遭遇不幸的，这就是西方人的思维方式，平等自由比自己亲生的孩子更重要，这就叫爱。
某天我与这位芬兰学员在杭州逛夜市，看见一个残疾老人在地上乞讨，我为了不让她看见我没爱心，就哗啦啦掏出一把硬币想丢给老人，她突然伸手拦住我，“不能这样”，“这样的话，这样的老人将会越来越多”。我喉咙咕噜一下两眼一转，“你不是说不能只爱自己的孩子吗”？她说：“你应该尽你所能改变你的国家，从而去改变这些老人的处境”。我两手一摊摇摇头但又点点头，“你说的有道理”，但我心里真正想的是：能自保就不错了，“改变国家”完全是扯犊子。
细细一想，芬兰闺蜜说得对，一对一的帮扶虽然能偶然帮一个，但却让大多数老人无所着落。更重要是，这种一对一的帮扶是在帮助国家逃避责任，国家就会变本加厉，乞讨老人不但会越来越多，也会死得越来越惨烈。尽自己所能去改变国家，让所有弱势群体不再用脸皮换面包，这不但是捍卫弱者的尊严，也是捍卫强者的尊严，更是捍卫国家的尊严。
沉雁 2017年8月3日 杭州柳苑
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