带着朝圣的心情，昨天去上海龙华寺转了一圈。龙华寺距今已一千七百多年历史，可谓千年古寺，据说是三国时期，吴王孙权为其母所建。唐朝毁于战乱，宋代重建名曰空相寺，其后在历史的轮回里，在毁灭与重建之间数次轮回。
一般而言，世俗之人进古寺多半是有求于菩萨保佑或罗汉护体。当我双眼紧闭，点燃三柱香，准备对佛陀施礼之时，内心不由得颤抖着问自己:我应该向佛陀求点什么？心里有个声音告诉我:年轻人应该以功名事业为正道。那我求佛陀保佑我事业有成，前途显达。在迷糊的状态下，我给四方诸菩萨行了礼。
上香施礼只是开始，之后便是按顺序朝拜礼佛。其他信徒们很虔诚地双手合十，对诸神，诸菩萨下跪叩头，看着他们口中念念有词，我内心却在想:我应该向菩萨求点什么？
俗话说得好:求人不如求己，可是连求什么都不知道，这就太荒唐了。
为什么一个人连自己想要什么都不知道呢？我有一个结论:一方面，或许是环境与自身意愿矛盾的结果，也就是所谓的现实与理想的差距。一个人刚进入一个环境，多少都是有点踌躇满志，意气风发的，可是多重因素阻碍其志向时他就困惑了；另一方面，也就是一个人的才华不足于与他所在的位置相匹配。是应该妥协于环境，积极融入目前的环境呢？还是离开？如果这个人干脆果断，他一定能够很快做出取舍，走出困惑，最终找到自己的位置。可是如果这个人是个优柔寡断的人呢？他便会变成那个连向菩萨求什么都不知道的人。那，又是什么导致了这个人的优柔寡断呢？我的答案是世界观，价值观和人生观的残缺不全。
困惑是每个人都会有的，只是走出困惑的时间长短不同而已，一念之间或一生一世。
冯友兰先生把人生的境界分为四重，分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
自然境界
自然境界的人只是顺随本我的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
功利境界
功利境界的人意识到了自我，所做的事都紧紧围绕自我。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
道德境界
处于道德境界的人可能了解到社会的存在，他是社会的一员。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义，不谋其利”。他是有道德的人，他所做的各种事都有道德的意义。
天地境界
天地境界的人对于社会的了解可能超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。
一个人处于什么样的境界，其评判的标准大抵在于他做了什么？所做所为产生了何种影响力？孔子之所以被称之为先圣，那是他一生所积累构建的儒家思想在深度和广度上一直影响着中华民族。
本文写作于2017年3月3日
