看题目的样子，我是要写一篇狗血的情爱文章么？不是。
最近微信出了个内测，叫“不常联系的朋友”，估计很多朋友都已经用上了，长相如下：
此消息一出，各路写手蜂拥而至，纷纷怀念起了卖面膜的小学同学、生拉硬拽给娃投票的大姐，铺天盖地宣传养生的大妈，以及暗恋许久不敢表白的那个TA。
生怕对方手一哆嗦，把自己给“筛”了出去。
仿佛一时间，这些人都魅力值爆表，成了自己生命中不可缺少的角色。
其实，大可不必这么矫情。我承认你与很多人相遇时有心动，相处时有快乐，回忆里有甜蜜。
可是，静心想个5分钟，真的将这些人一一塞回你的生活，你们之间还能聊点什么呢？
不客气的说，有些关系和牵扯还是尽早断了的好，人与人之间的很多美好，往往正在于念于心尖，忘于江湖。
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说上面这些话，会让许多人觉得特刺耳，特功利，特没人情味是吧。
理解，人最难的就是断舍离。可一个人拿不起又放不下的丑样，不知道你是否见过？
大华是我大学同学，和男朋友谈了四年恋爱，期间合合分分不下几十次，每次分完，大华就告诉我说，这次是真的，我已经把他的联系方式都删了，我们要是再和好，你就一巴掌扇死我。
我竟然前前后后相信了她十几次，最后我实在忍不住说，你这次要是真的，你一巴掌扇死我好吧。
毕业前，大华和对方谈未来，男孩说，你去哪我就去哪。
大华一脸天真的说，我们去青岛吧，那里挨着海，空气也好。然后大华开始各种投简历，坐晚班的火车跑去面试、找房子，安排妥当了一切。
而真到了毕业，男孩却说，亲戚给安排了老家里的工作，你来我这吧。
大华去了男孩那里，找了份不错的工作。男孩却嫌她工作的地方太远，就让她辞职找了离他近的工作，可男孩又开始嫌弃她工资低的可怜，又没有前途。
两个人还是经常吵架，直到有一次男孩将一盘菜连汤带水的盖在她的头上。大华又给我打电话说，这次我真的受不了了，必须分，必须分。大华结尾还重复了一遍，加重了语气。
我竟天真的又相信了她，用漫游和她絮絮叨叨讲了半天的人生道理，大华一副就义烈士的样子，掏出手机把男孩的微信等拉了各种黑名单，并买了第二天最早的机票。
谁知道他妈的，一早起来男孩用家里座机给她打了个电话，她立马把机票就给退掉了。两个人还相约吃了早餐。
得知消息的我，狠狠的扇了自己一巴掌。
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上面的例子虽然真实，但有点过于奇葩，这也是写手惯用的伎俩，喜欢以偏概全、挂一漏万的讲道理 。
拽回日常生活来看，马克思说过，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，这句话比较绕口难懂，简化一下是在说，“社会属性是人的本质属性”。
同样，在马斯洛的需求理论中，在脱离生存需求后，人的第一个需求也是社会需求。
是的，人很难选择离开社会独立生存，否则要么会成“狼孩”，要么就会抑郁自杀。
可是，我们可以选择一种如何与社会相处的模式，选择一种如何与人相处的方式。
我们在生命中遇到美好的人与事，是不是应该一直沉浸其中？正如，当我们要断舍离的时候，是不是总需要一副欲说还休的样子？
我一直觉得评价人一生的价值，不应是比较谁活的更优渥，而是要看谁经历的更多。如金丝雀，一直被饲养在华美的笼子里，吃喝不愁，一生也是极其单薄的。蝼蚁虽一生奔波，四处觅食，艰难度日，生命的价值也远胜于它。
而将自己的生命赋予更多的色彩，需要的恰恰就是这种断舍离的能力。不沉溺于自己的所得，也不慨叹于自己的所失。这种处境像极了《少年派的奇幻漂流》中，派所登上的食人岛。所得即所失，所失即所得。
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记得大学毕业答辩，当谈到对某个少数族群的文化保护，同学声嘶力竭，痛心疾首。
对面的老教授非常淡然的说，文明自有其演变的规律，巴比伦文明、埃及文明、古希腊文明都经过星火燎原，也经过从辉煌到没落，这是人力不可挡的，再多的保护都无济于事。
人类文明如此，人类自己亦如此。
我们遇到什么，经历什么，只管去遇到就好了，只管去经历就好了。一直纠结于失去，一直缅怀在过往，哪有时间去遇到更漂亮的未来？
你若出现在TA微信的“不常联系的朋友”中，不必慌张，TA留下你，或删除你，都是生命的际遇。于你来说，你不必苦苦傻傻偷偷的去爱TA，TA自有自己的人生，而你也有更重要的事情要去做。
对于过去美好的最佳礼遇，不是苦苦傻傻偷偷的爱着TA，而是喜欢就去勇敢的追求，失去了就大步流星的前行。是把未来过成自己想要的模样。
而当真有一份情淤积心间需要表达，有一份思念必须诉说时，也不用刷TA朋友圈的方式解相思怀念之苦，如《红楼梦》中贾宝玉对于金川铭记，不了情暂捻土为香就好，轻轻地、淡淡地，出于赤心，归于真性。
【作者】道哥：一个从体制内蹦跶出来的骚年，文字走心不走肾，著有《寒冷的城市》、《宝贝，你好》等书。拾笔再写文，愿以此为生。
