端公又叫师郎，师公，巫师。

从事这个职业的有男也有女，男叫师郎，女叫师娘。

端公指从事巫教的人员，所设法壇也被称之为傩坛。

端公一词在古籍解释上有一传说：传说，端是远古一名将帅。他平时劳作的时候，做歌起舞；遇有人死亡的时候，引领民众祭尸。

跟随黄帝在战场上打败了蚩尤，立下战功封为公，后人称为端公。后来先民继承了端公巫舞，与天地神灵沟通的巫师统称端公，端公法是华夏古老文明，也是最古老的法脉。

端公法来源于上古的巫师·巫舞·娱神。

早在商周时期就已经有巫师存在，这些近乎于国师能沟通天地占卜预测的巫师就是端公法的祖先，因巫师能沟通天地神灵而受尊崇。

目前流传的端公法巫教傩坛都来源于上古时期的巫，逐渐流传演变至今，形成不同派别特色在不同地区流传，也可以说端公法就是巫法。

端公法承载着古老华夏文明，历经千年历史变迁流传至今，顽强扎根于民间文化中。

在西南地区也有元皇教和梅山教自称是端公，广东福建地区也有闾山派称之为端公，基本区分端公法是可以从法印和供奉神灵区分的。

其他教门都有明确的祖师存在。然而端公供奉坛榜多是三教合一，没有明确祖师存在，有的也称太上老君，三教都在其请神行列之中。

端公用印较杂，有佛法僧宝道经师宝都在用，但真正的端公有一颗常用印为“雷霆都司”，一般所禀职位也都禀雷霆都司院。

用此印禀此职者均为奏职法师，天曹均有记录，与道家法官无二分别。在严格端公法用印来说未经受职端公弟子是不可以“雷霆都司印”，但也有借用师傅或师祖之职用“雷霆都司印”者。

在每个地方流传的端公法都有不同特点，小道目前所接触和学习的端公法，师傅的法都不尽相同，各有各的特点，但大宗法科基本差不多，只是做法大同小异而已，若要论单个法术那就太多不一样了，各地有各地的特长法术。

有的偏重于科仪，有的偏重于武法医癫打邪，有的则偏重于一法一咒单法运用，总之各个地区就有不同的端公法出现。

端公法法器呈现多样化，五雷号令、法印、法铃、法卦、牛角、师刀、令旗、令剑、法袍、五老冠、面具、七星剑等。

西南地区有句谚语中有“道士吹海螺，端公吹牛角”之说，端公法在行兵招兵之时必定吹响牛角，“所谓法角一响动五猖，兵马纷纷降坛场”，牛角为端公重要法器之一。

令牌也是调兵遣将法器之一，都是端公在法坛调兵遣将必不可少法器。竹卦，向祖师神灵禀问事情沟通工具，也是必有法器之一。

师刀，为铜或者铁器打造。所谓铜铁不透阴阳二炁，师刀就是在剑的柄端有个大圈，上扣八个小环，刀面正背上刻南斗六星，反刻北斗七星，意为七星八卦，在法事中用以驱邪制煞和判问阴阳事宜。

法印意为带师检阅行令文书符章之用，也是法坛必不可少法器

端公法中有很多表演性法术存在，常有小儿过关煞，需要上刀山，亡人炼渡的下火海，驱邪的滑红犁，倒挂水碗水不流，舔烧红的烙铁，接骨法的仙人合竹子表演，墙上立碗等等。

端公法科颇多

对于人运气不顺流年不利运星不好有禳星拜斗科

对于老人有延寿法事受人冤枉诅咒有翻案解结科久病之人童子命有《茅人替代科》

生命垂危大灾大难之人有《抓生替死科》

也有《赎魂买命科》

家宅不顺不发旺有《迎龙谢土科》

家宅不净有《油火净宅科》《安灶谢灶祈福科》《安神开光科仪》

冤情债主纠缠有《和神践送科》

小儿多病多灾有《过关科禳关》

学法出师有《申文奏职科》

亡魂人丧葬有《超度安葬科》

安葬墓穴有《招山迎龙旺墓科》

法师亡故有《开天门奏朝科仪》

财运不佳有《顺财门科》《开财门科》《填还受生债法科》

最大法事科仪要属庆坛，一系列拆坛放兵造坛搭楼法事完成收兵等等复杂程序

西南地区常见的就是五方五路五猖兵马，上界兵马有二十八星宿兵马，还有奏职后根据个人八字有数目相等的天曹兵马。

在有的端公师傅所用的五猖兵马请翻坛张五郎领兵，有的却是一些地方有名的将领统领兵马，这就是法门不一，行法不一。

至于说到端公法就太复杂了，有常见的止血止痛九龙水，收魂收惊，镇宅下镇，扫邪归正，收妖收禁，治邪打邪夫妻家庭和合下阴拷鬼治邪法安胎保胎招引姻缘箍山封山开山枯山扎九牛抄雷法搬运攻击法术斗法护身等等太多端公法