记录：禹作五服，周分六服，即：侯、甸、男、采、卫、蛮服。柴与望：“舜典”中已出现，均为祭祀名，烧柴祭天为柴，望祭山川。曾孙：临祭祀，内事曰孝子，外事曰曾孙。
（序文：武王伐殷。往伐归兽，识其政事，作《武成》。）
正文：惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸（guǐ）巳（sì），王朝步自周，于征伐商。
厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
意思是：正月壬辰日（1月29号），月亮的光芒大部分被遮挡。到了第二天，癸己日的早上，武王从周国的都城步行出发，去征伐商国。
一直到四月份，月亮放出光芒的这天，武王伐商归来，到了丰城。于是，从此停止了战事的准备，收藏了武器，开始修治文教德政，并把战马放归到华山的南面，同时，让服役的牛儿在桃林的原野上自由自在的觅食，以明示天下周国不再使用牛马去征伐。（当然，也明示各方不要不服从）
正文：丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾（biān）。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
意思是：丁未日，武王准备在周的祖庙举行祭祀，甸、侯、卫等周边的各诸侯国，都迅速的到来，奔走忙碌，并布置了豆、笾等祭器。过了三天，到了庚戌日，武王先是烧柴祭天，又望祭了山川，最后，遍告天地四方对商的征伐已经完成了。
十五日后（月亮已经出来，但还未全亮），各诸侯国的国君以及百官都来到周都，正式接受武王的政命。
正文：王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。
意思是：武王是这样说的：“啊，各位国君！自从先祖后稷建立了国家，开启了疆土，公刘又能一心一意的发扬前人的功业，到了太王古公亶父时，才开始建立成就王业的基础，我的祖父王季更是勤劳于周家的王事。直到先父文王才最终成就了王业，并接受了天命，安抚四方。大邦畏惧他的威力，小邦感念他的美德。
正文：惟九年，大统未集，予小子其承厥志。厎（zhǐ）商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚（fěi）厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！’
意思是：文王在位九年，统一天下的大业没有完成，小子我继承了他的遗志。随后，把商的罪行遍告于皇天后土，以及所经过的名山大川，我是这样说的：‘周国有道的君王曾孙姬发，将要对商发动大的战事。如今商王受无道，随意糟蹋天底下的物品，残害虐待众多的百姓，他就是天下间逃亡罪犯的共主，这些罪犯就象鱼聚于渊、兽聚于薮一样，都归集在他的身边。小子我已经得到了贤能的人辅佐，因此敢于恭敬的承受上命，去遏止这混乱的政略。中原及四方各国没有不跟从的。我奉行上天既定的命令，因此兴师东征去安抚那里的男女百姓。那里的男女老幼都用筐装着玄黄两色丝帛来帮助我周国的王事。上天被这种美好的行为所震动，因此，各方都来归附我大周国。各方的神灵啊，希望你们能够帮助我来拯救亿万百姓，我不会让你们蒙羞的！’
正文：既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。
意思是：戊午日，我率领部队渡过了孟津。癸亥日，我的部队列阵在商都的郊野，等待天气放晴。甲子日的黎明，商王受率着如林的军队，与我们在牧野会战。纣王的军队没有愿意与我师为敌的，他们前面的部队临阵倒戈，去攻击后面的部队，因此，商军败逃，杀的他们血流漂杵。。
正文：一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。”
意思是：经过这一场与殷商的战争，天下就从此安定了。于是，我废除了商王受的政权，恢复了商国以前的制度。释放出被囚禁的箕子，重新修整了比干的墓，我会礼敬的从贤人商容的住地经过。然后，我又散发了鹿台积聚的财货和钜桥的粟米，大赏天下，从此，百姓们心悦臣服。”
正文：列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食、丧、祭。惇信明义，崇德报功。垂拱而天下治。
意思是：武王把爵位排列为五等，把土地按三品分封。建立了只有贤明的人才能当官的制度，而治事的官员必须有能力。他看重对人民的五常教育，尤其在食物、丧葬、祭祀方面特别关注。重视诚信，讲究忠义，崇尚德行，立功受奖。从此，武王只要垂衣拱手，天下就得到治理了。
