来自沉墨国学经典诵读
泰伯
8．11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
孔子说：“即使有周公那样美好的才能，如果骄傲而吝啬的话，那其他方面也就不值得一提了。”
8．12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
①谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。
孔子说：“经过长达三年的学习，仍然没想到去做官得俸禄，这种人是很难得的。”
8．13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
①见（xiàn）：同“现”。
孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”
8．14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”
8．15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
①师挚（zhì）之始：师挚，鲁国乐师，名挚。始，乐曲的开始，一般由太师演奏。挚是太师，所以说师挚之始。
②乱：乐曲的结尾。
孔子说：“从太师挚开始演奏，到结尾演奏《关雎》乐曲的时间里，美妙动听的音乐都充盈在耳边。”
8．16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
①侗(tóng)：幼稚，无知。愿：谨慎老实。
②倥倥(kōng)：诚恳的样子。
孔子说：“狂妄而不正直，幼惟而不谨慎，看上去诚恳却不守信用，我不知道有的人为什么会这样。”
8．17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
孔子说：“学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。”
8．18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”
①不与（yù）：不参与其富贵，即不图自己享受。
孔子说：“多么崇高啊！舜、禹拥有天下，不是为了自己享受（却是为百姓）。”
8．19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”
①则：效法。
②名：形容，称赞。
③文章：指礼仪制度。
孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度也焕发着光彩！”
8．20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
①舜有臣五人：传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。
②乱臣：据《说文》：“乱，治也。”此处所说的“乱臣”，应为“治国之臣”。
③唐虞之际：传说尧在位的时代叫唐，舜在位的时代叫虞。
④三分天下有其二：相传当时分九州，文王得六州，是三分之二。
舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的道德，可以说是最高的了。”
8．21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
①间(jiàn)然：挑剔、意见。间，空隙。
②菲（fěi）：薄。
③黻(fú)冕(miǎn)：古代祭祀时的衣帽。
④沟洫(xù)：沟渠，指农田水利。
孔子说：“禹，我对他没有什么可以挑剔的了。他自己的饮食吃得很差，却用丰盛的祭品孝敬鬼神；他自己平时穿得很简朴，却把祭祀的服饰和冠冕做得华美；他自己居住在矮小的房屋，却致力于修治水利事宜。禹，我对他没有什么可以挑剔的了。”
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