今天我们继续来看系列科文的第三句：朴拙
《论语》先进篇第十一 第一章
子曰：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
消文：孔子说，在孔子之前的时代，学礼乐的人其质地都很朴素，是乡野之人。在孔子这个时代，学礼乐的人则很注重言行文饰，看起来是君子，但是讲到实用，孔子则从之前的时代，因为可使风俗归于淳朴。
先进：就是孔子前的时代；后进：是孔子当代。
“野人”不是真的野人，是乡野之人，很朴实，秉性很好，很厚道。
我国自古称为礼乐之邦，礼的本质是恭敬，乐的本质是和谐、和平，两者都是以仁为本。然而礼乐总是会随着时代的发展而演变，特别到了周朝礼乐更为完备。
可是这种礼乐在运用时如果让人失去朴拙的特色，长了浮华，那就失去了礼乐的初衷。
“先进”的人讲究质地，譬如我们对人的礼节，有时候可能简约了一点，但是诚敬心十足，比起那些礼节虽然到位，但是心中没有诚敬心、纯粹只做表面功夫的人要好得太多，所以孔子宁愿选择前者。
礼乐到了孔子那个时代，常常被利用来以下犯上。比如鲁国的三家大夫，“孔子谓季氏，八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也。”八佾舞的礼是天子用以祭太庙，而今被季氏拿来家庙使用，就算礼很讲究且“完备”，也没有任何意义。
没有质地的人来学礼乐，会滥用礼乐，聪明反被聪明误，这才是孔子在乎的关键。
学而思
结语
礼乐固然很好，但是不能脱离根本，如果越来越注重表面、注重文饰，看起来像是君子，背后却是勾心斗角、以下犯上，这礼乐岂不是令人寒心吗？
所以孔子认为，让他选的话，宁可用以前那种朴质无华的礼乐，不失根本，能使社会民德淳厚。
