身之养重于义第三十一
天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安，义者、心之养也，利者、体之养也，体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。
夫人有义者，虽贫能自乐也；而大无义者，虽富莫能自存；吾以此实义之养生人大于利而厚于财也。民不能知，而常反之，皆忘义而殉利，去理而走邪，以贼其身，而祸其家，此非其自为计不忠也，则其知之所不能明也。
故物之于人，小者易知也，其于大者难见也，今利之于人小，而义之于人大者，无怪民之皆趋利而不趋义也，固其所闇也，圣人事明义以照耀其所闇，故民不陷。
故曰：圣人天地动、四时化者，非有他也，其见义大，故能动，动故能化，化故能大行，化大行故法不犯，法不犯故刑不用，刑不用则尧舜之功德，此大治之道也，先圣传授而复也。
今不示显德行，民暗于义不能照，迷于道不能解，固欲大严憯以必正之，直残贼天民，而薄主德耳，其势不行。
大意：
天地生人，是使人有义与利。利用来养身，义用来养心。没有利益，身体就会不安，没有道义，人心就不快乐。身体最重要的是心，所以养身和养心最重要的都是要培养道义，用道义来养比用利益来养更好。
有道义的人，能安贫乐道，没有道义的，虽然富有但也不能存活。我用此来证实道义养人比利益更好。而人民不知道，常常反着来，见利忘义，不讲道理而走邪路，这样会伤害身体，祸害家庭，这样做的人不是谋划不周，就是智商不足。
人们对于小的事物，容易理解，而对于大的事物就难以理解。利是小的，而义是大的，也不怪人民趋利不趋义，因为人民是愚昧的，圣人阐明大义来扫除愚昧，所以人民不会犯罪。
圣人能够感动天地，变化四时，没有别的原因，就是因为圣人懂得大义，所以能感动天地，教化人民，使人民不犯法，不犯法就不会用刑，这是尧舜的功德，大治之道，是先圣传授下来的。
如果不把高尚的德行昭示给人民，人民就会愚昧没有道义，如果严格用刑法来纠正，简直是残害人民，而使君王的德行变浅薄，这样做是不行的。
