P70-81 陇右的边警与艰险的山川
“三吏”、“三别”的创作
从757-758年，杜甫在肃宗身边做了一年的左拾遗，再加上不到一年的华州司功，他一生实际的政治生活断断续续的一共不过两年半。所以他在《秦州杂诗》里说：“唐尧真自圣，野老复何知？”这是他受了许多打击后的失望心情。
自唐高宗以来，开拓边境，深入西域，每年从内地运来大批的壮丁和农民，在汴京屯田牧马，所以军城烽火，万里不断。一方面由于皇帝的穷兵黩武，另一方面由于吐蕃势力的膨胀，彼此的关系时好时坏。杜甫在这几年内在河南流离转徙，阅尽人间的疾苦与祖国的不幸。他自己过的也是吃了上顿没下顿，要靠卖药维持生计。仅仅在半年内，杜甫流传下来的诗就有一百二十首。这些诗写出了边疆的危机、山川的形势以及城郭村落、风土人情。杜甫运用五古，无论叙事、抒情、写景，都发挥了五言诗的最高功能。
这也是杜甫的一个贡献，如果说从《兵车行》到三吏三别一系列的诗是卓越地记载了他的时代的、尤其是人民的历史，那么这里的诗便真实地描画了祖国一部分的山川。
这一时期，杜甫也写了一些怀念友人的诗。他写诗寄给薛据和毕耀、高适和岑参，孟云卿的诗友张彪、与房琯同党的贾至和严武。其中最为杰出的是怀念李白的几篇。有两首最感人的描写梦境的诗，尤其是梦醒后的那一瞬间------
魂来枫林青，魂返关塞黑。
落月满屋梁，犹疑照颜色！（《梦李白》二首之一）
其中还有两首诗是对于李白生死表示无限的疑惧和关怀。最后听说李白遇赦了，才有《寄李白二十韵》，这首诗好像再给李白作传。里面写出了李白的遭遇、人格、以及在诗歌上特出的成就，并且给这被人误解的诗人做了一些辩白。
杜甫在秦州居住布满四月，觅居不成，衣食不能自给，在朋友的邀请下，杜甫在年底前到了成都，一路十分艰苦，这一路，杜甫是坚韧不拔的，他将自己的所见所闻以及自己的感受都写了下来。
杜甫说，上边恐怕有无母的凤雏，在严寒中缺乏饮食，他宁愿牺牲自己的性命，把心当做竹石，把血当做醴泉，来饲养这个瑞鸟。一旦把它养大了，它便会从天空中口衔瑞图，飞入长安，到那时候就可以“再光中兴业，一洗苍生忧”了。
这是一个崇高的比喻，杜甫想用自己的心和血来培养一个复兴的征兆。
在杜甫的一生之中，759年是他最艰苦的一年，可是这一年他的“三吏”、“三别”，以及陇右的一部分诗，却达到最高成就，这一年杜甫四十八岁。
P82-94 成都草堂
杜甫在759年岁末到达成都，住在西郊外浣花溪寺里。后来他又自己建了草堂。从此这座朴素简陋的茅屋便成了中国文学史上的一块圣地。
在这里，他结束了十载长安、四年流徙的生活，在草堂得到了一个栖身之地。
他看到眼前的花木是——
杨柳枝枝弱，枇杷对对香。（《田舍》）
眼前的虫鸟是——
细雨鱼儿出，微风燕子斜。（《水槛遣心》之一）
说到春夜的雨——
随风潜入夜，润物细无声。（《春夜喜雨》）
夜晚的幽静——
云掩初弦月，香传小树花。（《遣意》之二）
我们把这类诗句和759年在洛阳道上与秦州道上的诗相比，意境上有多么大的悬殊！难倒是杜甫的生活刚有了着落就忘记了人民的痛苦与国家的灾难吗？并不是。他在《茅屋为秋风所破歌》中这样写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士共欢颜，风雨不动安如山！”正如他在《凤凰台》中所写，他宁愿牺牲自己，也要天下寒士免于饥寒。
这片靠杜甫最初从荒芜中开辟出来的一亩大小的土地，依靠杜甫的亲身的劳动渐渐向四方扩展，他看到眼前天地舒朗，就是有病的身体也感到轻快。杜甫在劳作中深深体验到腐旧的恶势力应该如何铲除，新生的力量如何培养。
那时，唐诗仿佛按下了暂停键，可杜甫没有休息，他又继续了创作了十年，可他的诗并不被当时的诗人们所接受，就是死后也不断受人毁谤。
在草堂生活的那几年，杜甫结交了一些新的朋友，这些朋友也都是一些落魄的文人。那几年，孩子们依然吃不饱，杜甫就求助于自己的朋友，其中，严武对杜甫的帮助最大，可是后来，严武去世，成都少尹便在成都叛变了，蜀中道路阻隔，致使杜甫流亡到东川梓州。
