文/蒲 （原创）
《关雎》是诗经中的《风》篇。
关 雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕 淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右 流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右笔 之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
诗中君子对淑女的由爱慕之情，至“寤寐思服”，再至“辗转反侧”的相思之苦。那种欲求不得、有缘无分的怅惘极具感染力，让人为主人公叹惋不已。
但君子之气度是“发乎情，止乎礼”的中庸之道。即不偏执，不过激，保持一种谦谦有礼的节制。主人公只得在想象中与女子亲近“琴瑟友之”，与淑女举行婚礼“钟鼓乐之”。
这种想象之盛景与内心的惆怅的反差，更具文学性，诗经的这种“乐而不淫，哀而不伤”（孔子语）的有节制的情感表达，是一种审美标准，也是一种人生态度：
无论身处顺境还是逆境，都应该保持温和恭俭的姿态。这样，也可彰显坦荡荡之胸怀。
余秋雨在《君子之道》提到“礼”。他说，君子的种种思想品德，需要行之于约定俗成的行为规范，这便是礼。
由礼构成礼仪式便是礼仪。他认为有礼上身就显出高贵，以自己的人格魅力来吸引他人，感染他人。
就如《左传》所说：“君子贵其身而后能及人”。余秋雨又从一个人之礼推广到国家之礼：礼，可以成为一个国家的躯干。是吸引他国与之交好的前提。各国的国庆礼仪和大型国际行盛典的开幕仪式，既彰显了国威，也表达着尊贵。
《礼记》曰：“礼者，因人情而为之节文”。
大意是节制性情，防止生态，做出样子，彼此相和。君子之责，无非是求人和，事和，心和。孔子用把礼概括为六个字：礼之用，和为贵。孟子也强调“天时不如地利，地利不如人和。”
谦恭辞让之礼是中华民族的理想人格，也是东方人文美学的最佳归结。
感谢来访
