2. 千里马
郁离子之马，孳得駃騠焉。人曰：是千里马也，必致诸内厩。郁离子说，从之。至京师，天子使太仆阅方贡，曰：“马则良矣，然非冀产也。”置之于外牧。南宫子朝谓郁离子曰：熹华之山，实维帝之明都，爰有绀羽之鹊，菢而弗朋，惟天下之鸟，惟凤为能屣其形，于是道凤之道，志峭之志，思以凤之鸣鸣天下，奭鸠见而谓之曰：‘子亦知夫木主之与土偶乎？上古圣人以木主事神，后世乃以土偶。非先王之念虑不周于今之人也，敬求诸心诚，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。弗鸣则已，鸣必有戾。’卒鸣之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入于青云，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、枫莫不振柯而和之，横体竖目之听之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。骜闻而大惕，畏其挻己也，使鹨谗之于王母之使曰：‘是鹊而奇其音，不祥。’使［云鸟］日逐之，进幽旻焉。鹊委羽于海滨，鹂鹜遇而射之，中脰几死。今天下之不内，吾子之不为幽，而为鹊也，我知之矣。
[注释]
（1）郁离子：郁，文采；离，光明。“郁离”，即文明，是太平盛世文明之治的象征。意谓只要按书中指示的去办，就可以使国家的政治教化趋向光明。“郁离子”是刘基以此命名假托的人物，在全书各篇中往往是作者本人的化身。
（2）孳zī：形声。从子，兹声。子，是生殖的结果。本义：繁殖，生息。
（3）駃騠juétí：古书上说的一种骏马。《史记?李斯列传》：“骏良駃騠，不实外厩。”。駃kuài，古通“快”，迅疾。
（4）诸：“之于”二字连用的虚词。
（5）厩jiù：《说文》：厩，马舍也。内厩：宫中的马厩，御马房。
（6）京师：国都旧称。《公羊传?桓公九年》：京师者何？天子之居也。京者何？大也。
（7）太仆：古代掌管车马牧畜的官名。
（8）阅方贡：阅，检验、鉴定。方贡：四方的土贡，此指駃騠良马。
（9）外牧：皇宫外的马场，即“外厩”。
（10）熹华之山：即光华之山。熹同“熺”。
（11）帝之明都：指南方炎帝的住处。
译文：
郁离子的马生了一匹骏马。人们说：“这是一匹千里马，必须交给皇家马厩喂养。”郁离子心中高兴，就把马送到了京城。皇帝让太仆检验后才准进献，太仆说：“这马虽然是匹好马，但却不是冀地所产。”于是就把它放在外厩饲养。南宫子朝对郁离子说：“熹华之山原是南方天帝的住处，那里有一种长着绀色羽毛的鸟，孵化出的雏鸟跟任何鸟都不一样，想一想天下的鸟类，只有凤凰的形状与它相似，于是讲凤凰的才德，立凤凰的志向，想发出象凤凰一样的叫声来惊动天下。爽鸠听了就对它说：‘你也知道那用木偶做神主和用泥偶做神主的事吗？上古的圣贤帝王用木偶做神像侍奉神，后世人才改用泥偶做神像，这并不是先王不如今人考虑得周到，只是要求对神主的心要虔诚，而不是要求神主的外貌象不像。可如今的人们却正相反（只求貌似，不求心诚）。现在你又用古人的做法（只求心诚，不求貌肖），把今人的做法反过来了。你不鸣叫还好，一鸣叫，就必定招致罪名。’最后，绀羽鹊没有听从爽鸠的话，终于鸣叫了起来。那叫声响亮、动听，掠过梧桐的枝条，响彻云霄，激荡洞穴并震动了山岩。松、杉、柏、枫等良木，无不被震动起枝条，而同绀羽鹊的叫声共鸣，各种鸟兽也无不被它的叫声流露出蠢态和惊恐的样子。骜鸟听了却大为恐惧，它害怕被绀羽鹊夺取自己的地位，便派鹨鸟在西王母的使者面前进谗言说：‘这绀羽鹊的叫声奇异，不吉祥。’西王母的使臣便派云鸟每天去追赶绀羽鹊，一直把它追逐到遥远的天空。后来绀羽鹊被逐到海边，羽毛脱落了，鶝鶔遇见了它，又把嘴中叼着的箭射向了它，正击中它的脖颈，它奄奄一息，几乎死去。如今天下不收纳你的千里马，你的千里马不是被驱逐到遥远的天空，也要落得象绀羽鹊那样的下场啊！这世俗我算认清它了。”
读书有感：“千里马常有，而伯乐不常有。”人，即使你是人才，也还是要学会低调，学会藏锋，否则怎么死的都不知道。不要对这个世界感到失望。时刻谨记自己的位置，知道自己是干什么吃的，别飘。绀羽鹊太优秀，会给骜鸟以压力，害怕自己被取而代之，这让我想起了庄周讲的凤凰不屑于猫头鹰的死老鼠的故事，可猫头鹰还是会以小人之心度君子之腹，然后陷害他。人心进化了多少呢？微乎其微。不威胁到别人的利益，你才能安全。小人是会为了利益不择手段的，比下线，你肯定不是他的对手。
