一、无记之发心
做什么事情没什么想法，大家做，自己也就跟着做，说不好听点，就像狗喜欢追着行人或者车跑，完全是一种无意义的没事干的模仿，而非积极有效的理性行为。无记心一般不感果，即从因果律而言，没有理性愿力主宰的任何言行，都纯属浪费生命，不具备丝毫意义。
世间人所谓的混日子、混社会等等，无非此等，固不待言。即便修行人，其实细致反省内心，有几个能随时随处的保持正念呢？忘失正念之际，除过粗大的恶念之外，很多时候，其实都是这种无记心在主宰。即便看似诵经念佛，乃至打坐行善，内心妄念纷飞，不能专注如一，基本都属于无记心的范围，所以看似功课做得认真勤奋，但是功德见解没有很好增上，皆以此。
这个也当然不能只怪我们懒惰放逸，而是欲界众生散乱已久内心浑浊的共业体现，所以需要积资净障，特别强调坐上内观，尽量保持在寂静澄净的状态中，帮助我们恢复内心的清明，才有一个基本的条件来看清自己的发心，否则，心都不知道在哪，不知发心为什么，这样的修行，有多大意义？
即便在坐上，初期掉举让我们不得安宁，通过一定的方便对治沉淀了粗大烦恼之后，后期昏沉其实影响更大。所谓昏沉，就是心不清明而丧失力量，随顺深层细妄念所导致的结果，自以为在平静状态甚至误认为是空性境界，实际上只是无记暗昧之中，忘失发心，无所用心，禅宗所谓“冷水泡石头”或者“黑山鬼窟”，这是导致禅定陷入瓶颈无法增上的最大敌人。
所以，无记发心不是小事，初期不重视不对治，看似影响不太大或者认为没有粗大恶念的影响那么大，但是形成习惯，到了最后修定的时候，反而可能产生更大危害，为什么呢？粗大恶念容易警醒，对治之后还能帮助增上明分，但是无记细念难以觉察，很容易就进入了感受的舒适区，与之缠绵而忘失正念以自陷自迷了。乌龟、北极熊等禅定工夫都很深，但是无意义且堕恶道，基本都是这么来的；福报大者如上二界天当然一时安详喜悦，终究不脱轮回，也都是一场空。
二、恶念之发心
世间恶人故意为恶乃至损人不利己，固为恶念自不待言。这里所强调的恶念，主要是站在修道的立场上，认为凡是为了今生的种种发心，譬如害怕家人生病而行善积德，为了权利财富而供养布施……即便看起来做的是善事，但其实都为恶念之发心。这在一般人看起来很难理解，甚至往往与人天福报的发心混为一体。实际上，为了后世的人天福报是善念之发心，只为今生是恶念之发心，这二者是截然不同的。为什么呢？
1.若只为今生，就说明对三世三界的佛教世界观，以及相关的因果律等没有概念或信奉不力，那种种作为，虽相似善行，但肯定不是为了解脱成就，甚至会加重执着束缚障碍解脱；但为了人天福报的发心，重在于后世，就有可能作为解脱成就的前方便，且全为后世不为今生的发心，多少也具备了一些出离心的内涵。是故为了今生和为了后世，其实差距甚大，不可丝毫混淆。
2.若只为今生，在这个五浊恶世，很难完全用纯净的手段来获取自我的需求和达到世间的目的，所以不择手段，是故善恶参半，甚至因了自身执着某事过重，非欲取之而不可，为人所阻生嗔恨，则初心虽善而后来全恶，所谓火烧功德林，也不免常常有之；但为人天福报的发心，全为后世故，则必将遵守因果律善因而得乐果，恶因而得苦果而亦步亦趋之，丝毫不敢为恶，否则哪谈得上为了后世呢？至少不会因为今生的蝇头小利而一味造恶，否则，则意味着甘愿为此放弃后世无量劫中的乐果，多不划算啊。
3.为了今生，自狭自隘，则将止步于此，难有大进。但为了后世，则必须要闻思修行，拓宽眼界，慢慢自然知道有更为高远的生命境界，而不屑于眼前种种。如《庄子》之中鲲鹏与蜩与学鸠的区别，所谓“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？”是故为了人天福报的后世发心以其所求规模宏远，则不会迷失真性太远，以其淡泊今生而易近道，如黄山谷的名篇：“膏火煎熬无妄灾，就阴息迹信明哉。功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。百体观来身是幻，万夫争处首先回。胸中元有不病者，记得陶潜归去来”，这是见解差距，无关勤奋几何。
稍稍对佛法有所了解者都能知道，以上所谈，在理论上并不是一个很高的见解和发心，但问题在于，我们这里是在谈实修，而不是一味做理论辨别啊。什么是理论呢？一味进行推理，然后定位或者追求最高的见解，执此见解侃侃而谈，俯瞰众生；什么是实修呢？拷问且不断拷问自己且只有自己当下的内心，与当下所学距离还有多远，及时用所学各种方便来弥补这种差距，让法融入自己的身心，自己就是法，法就是自己，未必求乎最上，当机受用为根本。
若能如是真实观照，自己一天当中，有多少念都是为了今生的种种受用，他人的种种评价，甚至还为了谋取外在的人与物……即便口头上喊着了脱生死甚至普渡众生，但是内心真实的状态是什么呢？曾几何时，别人要是说我们是为了人天福报而修行，都觉得对自己是一种侮辱，但根据以上的理趣细致拷问，也许连这个发心都不及，为何？
人天福报的发心，不会为了今生的任何一物，单就这一点，包括我们自身在内的佛弟子，有几个人能够做到圆满纯粹。哲学家也说：“未经省察的人生不是人生。”何况修行！我们为何修行多年但是速度缓慢，某种程度上，可能就是因为从未真正质问过自己的发心，何况转化，与法合一。
