你有没有遇到过这样的场景？

上下班高峰期，熬夜做了一晚上PPT的你，好不容易上公交后可以眯一会，刚坐好却发现旁边站了位孕妇，孕妇还没说什么呢，旁边的人开腔了，这么大的男人了，孕妇在旁边还好意思自己坐啊。

好兄弟找你借钱，你手头也不宽裕，信用卡要还了，房租要交了，还有好几个份子等着随呢，刚一犹豫，便听见凉凉的一句：啊，果然有钱了对待钱和人的态度就不一样了啊。于是咬咬牙借了，哪怕自己接下来要吃半个月的泡面。在说好的还钱期限却发现，不见借钱人消息。

你年近30却未成家，父母亲友不断催促，当你表明我还没有准备好进入婚姻，不想在毫无准备的情况下做不知道结局的事情时，总能听到身边各种关切的声音：你爸妈年龄这么大了，你忍心看着他们天天为你的终身大事烦恼吗？他们只是希望你能幸福。

其实说白了，这些人只是依照他们的道德标准和行为准则，要求其他不同的独立个体做出和他们一样的行为而已，更有甚者，他们只会督促和驱使别人去做他们本身想但不愿做的事。

这，就是道德绑架。

让我们来分解一下这个词，“道德”一词的存在目的在于个人的修身养性与精神发展，并进而形成群体性的“宽容”、“理解”、以及“尊重”。而尊重一词本身就有尊重个体差异以及个人意愿等方面。

那么，当我不愿意去做一件并没有伤害别人的事情时，你扛着道德的大旗，却不尊重我的个人意愿，这件事，又是道德的吗？

归根结底就是说，我可以给，但你要不到不能指着鼻子骂我。

为什么我们说不能进行道德绑架呢？

因为每个人的标准不同，价值观也不同，你不能勉强别人去做别人不想做的事情。当然，这个事情也是分为是否是你享有的权利，以及你是否有应尽的义务。

比如说换座这个事，你花钱购买了高铁或者火车的乘坐权，并且你支付的钱是确保你能有一个属于你的座位，你也并没有伤害其他没有买到位置的人，那么这就是你完全能够自己决定的。

而比如插队这种事，每个人都公平地享有同等的购物权，也根据先来后到的规则进行排队，如果插队的话，就会损害其他人的利益，因为别人付出的时间成本更多。因此这就是真正值得批判的事情。

除此之外，你不是别人，你并不了解别人经历了什么，甲之蜜糖，乙之砒霜，一件在你看起来可有可无的小事，对别人来说可能是原则性问题。况且除了心理原因，你也不知道别人当时的生理状况，所以，请放下你举起的大旗。

为什么道德绑架似乎在中国尤为严重呢？

那是因为中国在儒家文化的浸染下，长期处于以德治国的时期，而且中国人往往界限感并不分明，对于自我空间的保护较弱，这方面从父母进我们的房间似乎从来不用敲门就可见一斑。

界限感在心理学和社会学的共识是：它是一种人我之间的心理边界，将他人与自我隔离开来。周冲对它的描述颇为准确，它是一种限制，也是一种保护，限制我们不要随意侵犯他人，同时保护我们不被打扰，每一个人都能独立生存。

回到道德绑架，正是界限感的缺失，让我们特别容易站在道德的制高点去批评和指导别人应该怎么做，而从未想过，你的言语有没有侵犯到他人的正当权益。

不过近些时候，网络上再发起关于让座之类的事情的讨论时，人们已经不再是一面倒地倡议要尊老爱幼了，甚至有些地方也将老幼病残座位的名称改为爱心座了，这一切都意味着我们的社会开始越来越关注个人的独立和自由意识。

最后，引用《焚天》的一句话作为结尾：以道德约束自身，为圣贤。以道德约束天下，为贼寇。