拙作文言文《师徒说》发布后，许多简友说不能完全读懂，其中有几个人通过简信和评论，希望我翻译一下。本来我不想这么做，碰巧旅游回程要坐四个小时大巴，正好借此意译一下，且附上与文中有关的两则典故，便于简友理解。
话说学堂与门坛，和五光十色、变化莫测的江湖差不多。单单师徒反目的闹剧，就精彩纷呈，且前赴后继，不绝如缕。
影响最大的，当然是德云社郭德纲、曹云金了，其他人也亦步亦趋，如书坛田英章和王彬，断交之事闹得沸沸扬扬。旁观者，众说纷纭，莫衷一是。
有人说：师徒如父子，岂能背叛？欺师灭祖，罪大恶极。反驳者说：如果师徒如父子，为何纠缠于名和利呢？师父一手遮天，名利双收，徒弟心有不甘啊！
唉！师也好，徒也罢，如果一方修德存仁，一方心存感恩，谁会去计较蜗角微名、蝇头微利呢？
往昔，庾公之斯没有用箭去射他的师祖子濯孺子，是因为他的师父尹公之他，是一个品行端正的人，所以教出来的徒弟也一定品行端正。
相反的例子是，逢蒙跟后羿学射箭，学到了后羿的全部本领后，心里就想着全天下只有后羿一个人比我厉害，于是就动了坏心思，杀死了后羿。逢蒙的心肠是何其自私何等毒辣啊！千百年来，痛骂逢蒙的人，何止千万！
然后孟子说：这件事情上，后羿自己也有过错。
朱熹说孟子说得对，如果后羿像子濯孺子那样，找到一个像尹公之他那样的徒弟去教，哪里有被杀之祸呢？
虽然各有各说法，但总是有些道理的。不知其道理的人固然可怜，而知道其中道理而又不借鉴的人，是可怕又可悲的。
两条典故说明：
1，庾公之斯不射子濯孺子
郑国派子濯孺子侵犯卫国,卫国派庾公之斯追击他。
子濯孺子说:“今天我的病发作了,不能拿弓,我是必死无疑的了。”又问他的驾车人:“追我的人是谁?”驾车的说是庾公之斯。
子濯孺子说我能活了!驾车的说庾公之斯是卫国善于射箭的人;您反而说“我能活了”,为什么呢?”
子濯孺子说:“庾公之斯是跟尹公之他学的射箭,尹公之他是跟我学的射箭。尹公之他是正派人,他看中的朋友一定也是正派的。”
庾公之斯追到跟前,说:“先生为什么不拿弓?”子濯孺子说:“今天我的病发作了,无法拿弓。”
庾公之斯说:“我向尹公之他学射箭,尹公之他是向您学射箭,我不忍心用您传授的技术反过来伤害您。虽然这么说,可是今天这事,是国君交付的事,我不敢不办。”
说完便抽出箭来,在车轮上敲掉箭头,射了四箭之后返回去了。
2，逢蒙杀羿
逢蒙本是一个山间猎手。后羿发现他灵敏而又勇敢，就尽心竭力辅导他射箭。
后来，师徒俩的箭射得差不多一样好了，天下人谈到箭术时都把这对师徒相提并论。
这时，作为老师的后羿很高兴带出了一个好学生；作为学生的逢蒙却不高兴有个本领比他还高，名气比他还响的老师。他要独霸箭坛，就要除去老师。
逢蒙一直想暗害后羿，苦于没有机会下手。直到有一次，后羿单独出去打猎，逢蒙躲在树林边，向后羿施放暗箭。一支箭嗖地射来，后羿听到了弓弦响，急忙拉弓放箭，两支箭空中交汇，成为“人”字后一齐落地。如此重复十次，只有十支箭的后羿箭囊已空，而逢蒙还有一支箭搭在弓弦上，目标正对着后羿的咽喉。后羿中箭落马，逢蒙为自己阴谋得逞而暗自高兴，以为老师必死无疑，准备去拨下那支箭。谁知他刚到老师面前，只见老师从嘴里吐出箭来，笑对学生说：“你连‘啮镞法’都不知道啊，还得好好学呢！”
逢蒙简直不敢相信，老师竟然咬住了他射来的箭，直吓得面如土色，跪地求饶。
后羿饶恕了逢蒙。然而逢蒙不思悔过，却在暗中削成一根桃木棍，说是用来挑猎物，后羿也不见疑。就在一次打猎时，逢蒙趁后羿不备，一棍打死了自己的恩师。
