【卦辞】兑①：亨，利贞。
【彖传】 《彖》曰：兑，说也②。刚中而柔外③，说以利贞，是以顺乎天而应乎人④。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死⑤。说之大，民劝⑥矣哉！
【象传】《象》曰：丽泽⑦，兑。君子以朋友讲习⑧。
［注释］
①兑：卦名，兑下兑上。《说文》：“兑，说也。”古字兑、说、悦同用，喜悦之义。又兑取象为丽为泽，代表西方。
②兑，说也：“说”通悦字。
③刚中而柔外：兑卦的九二爻和九五爻都是阳爻，都居中位，故“刚中”。六三与上六皆是阴爻，故“柔外”。刚中指的是心里诚实，讲诚信，柔外说的是待人接物谦和、和顺。
④是以顺乎天而应乎人：心中诚实有信而顺乎天意，对外谦和、和顺，顺乎人心，天助人和。
⑤说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：指君子当先民而劳则民忘其劳，先民而难则民忘其死。先，引导，率领。犯，抵御。
⑥劝：劝说，勉励。
⑦丽：《尔雅·广言》：“丽，两也。”
⑧君子以朋友讲习：《兑》之二阳同类为朋。《兑》与《艮》为“山泽通气”，《兑》旁通为《艮》，故艮为友。兑为口，两兑相对则有“讲习”之象。
［参考译文］
《兑》卦象征着愉悦：亨通，有利于守持正道。
《彖传》说：“兑”，就是指愉悦。就像一个人内怀阳刚之正气，待人接物则谦虚柔和，愉悦而有利于守持正道，因此也就能上顺承于天，下顺应于民众。大人君子以愉悦之情、不辞劳苦地率领民众，民众就会忘记自己的劳苦跟随自己；大人君子以愉悦的态度迎接危难的挑战，民众就会舍生忘死地跟随自己。愉悦的意义是宏大的，民众就是以此而获得勉励啊！
《象传》说：两泽相连，象征着“愉悦”。君子因为能够与朋友讲论道理、研习学业而感到愉悦。
【爻辞】
初九，和兑，吉①。
《象》曰：“和兑之吉”，行未疑也。
九二，孚兑，吉，悔亡②。
《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。
六三，来兑，凶③。
《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。
九四，商兑未宁，介疾有喜④。
《象》曰：“九四之喜”，有庆也。
九五，孚于剥，有厉⑤。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
上六，引兑⑥。
《象》曰：上六“引兑”，未光也。
［注释］
①和兑，吉：《说文》：“和，相应也。”《广雅》：“和，谐也。”和谐、温和之义。此是说：以和谐喜悦的心情去待人，可获吉祥。
②孚兑，吉，悔亡：孚，诚信。以诚信和喜悦的态度待人吉祥，有悔恨也会消失。
③来兑，凶：来，“求”之义。此犹说：求别人来与自己一起欢悦，有凶险。六三以阴居阳位，不中不正，“来兑”是求说，来而求悦，有奉承谄媚之说，所以有凶险。
④商兑未宁，介疾有喜：商，商度、思量。介，隔断、界限。此是说：成天思量取悦之事而不得安宁，如能隔绝这种念头则有喜庆。
⑤孚于剥，有厉：剥，《说文》：“剥，裂也。”《广雅》：“剥，离也。”剥落之义。此是说：诚信被破坏了，则有危险。
⑥引兑：引，诱引、勾引。引诱他人来与已相悦。
［参考译文］
初九，和善愉悦地对待别人，吉祥。
《象传》说：“和善愉悦地对待别人就会吉祥”，这说明初九行事公正不为人所疑忌。
九二，诚信愉悦地对待别人，就会吉祥，悔恨也将消失。
《象传》说：“诚信愉悦地对待别人就会吉祥”，这说明九二的心志是诚实的。
六三，前来谋取愉悦，有凶险。
《象传》说：“前来谋取愉悦却遇到凶险”，这是因为六三居位不当的缘故。
九四，与人商谈喜悦的事情尚未宁定，所患小疾就不治而愈，令人喜悦。
《象传》说：“九四得到了喜悦”，是一件可庆可贺的事。
九五，对消剥阳刚君子的小人讲诚信，这是一件危险的事。
《象传》说：“对消剥阳刚君子的小人讲诚信”，这是因为他居于阳刚、诚实的正当之位。
上六，引诱他人与之和悦。
《象传》说：《兑卦》的上六爻位引诱别人与之和悦，不是光明正大的品德。
