文字般若

——与中小学生时讲《易经》之第三课

      现在的初中、高中的语文课本，皆增加了不少文言文份量，意欲何为？我们要和孩子追本溯源地讲清楚。

         现略举八年级上册《语文》（人教版）课本的文言文有：

      《孟子》三章：得道多助，失道寡助；富贵不能淫；生于忧患，死于安乐。

         愚公移山/《列子》

        周亚夫军细柳/司马迁

       与朱元思书/吴均

       唐诗五首：《野望》/王绩，《黄鹤楼》/崔颢，《使至塞上》/王维，《渡荆门送别》/李白，《钱塘湖春行》/白居易

       诗词五首：《饮酒（其五）》/陶渊明，《春望》/杜甫，《雁门太守行》/李贺，《赤壁》/杜牧，《渔家傲（天接云涛晓雾）》/李清照

       尚有课外古诗词诵读：《庭中有奇树》/《古诗十九首》，《龟虽寿》/曹操，《赠从弟（其二）》/刘祯，《梁甫行》/曹植，《浣溪沙（一曲新词酒一杯）/晏殊，《采桑子（轻舟短棹西湖好）》/欧阳修，《相见欢（金陵城上西楼）》/朱敦儒，《如梦令（常记溪亭日暮）》/李清照

        比起上世纪80、90年代的初中语文课本，文言文的比例明显增加。反观社会，现在三四十岁、乃至五十岁的人，从小就没有打好中国文化的基础，不中不西，不今不古，很难担当传承传统民族文化的重任。前一代没有办法了，只有寄希望于儿童，寄希望于未来。

       每个民族的文化都有其宝贵的文化资产，这是传统得以代代相传的道理，也是这个民族始终保持创造力的活水源头。中国文化的优越性就在于由一批历代流传的经典，构成了我们的文化资产。但历史上，并不是优秀的文化就理所当然地流传下来的。

      例如，印度也是一个文明古国，可惜他们的文化传统，是靠一代代人口耳相传保存的。但战争的浩劫，人口的迁移，民族的融合，使口耳相传的历史文化很容易中断。因此，印度到现在就没有完整的历史记载。

       语言大约三十年一变，所以一百年前的英文、法文书籍到了今天，除非专家，否则是莫辨雌雄的。我们中国的老祖宗，晓得语言是要随时代变化的，所以把文字脱开了语言。关于这一点，南怀瑾先生曾这样说过：“中華民族的文字結構，我們是值得自豪的。用中國文字所構成的古文學，也是值得自誇的。我們姑且不從“六書”和“训诂”等來說中國的文字和文章的價值，首先應當了解我們祖先的文化精神，在任何方面，都是“寓繁於簡”的，上古的文字，大多以象形開始，同時又需要以最簡單的動作，把它雕刻在兽骨或竹簡上面，因此更需要言簡而含義多方，以便於書刻。由於這種文化精神隨著時代的擴展，便構成了我們所謂的古文體裁。更明白一點地說，由於這種古文體裁的文學，便使文字和語言完全分開。同時也使文學詞章超然獨立在時間、空間之外，因此，保留了五千年的文化思想。先人與後世的意識，完全不受時代環境的變革而有所阻礙難通。”

      也就是说，初中课本增加文言文分量的本意是：中国的文言文，单独成为一个系统，表达了思想，希望中学生经过两三年的训练就具备相当的读写水平及能力。中华文化的宝库都在上下五千年的古典书籍里，古书都是用文言文写成的。文言文所保留下来的几千年前的思想，对后人来说没有障碍，通过文言文，后人就能凭借这些经典与前人沟通（此谓“神交古人”），从前人的智慧中吸取思想养料，从而以古人的智慧启发我们的智慧。

      中国的文字，特别是繁体字，是智慧的一种具象表现形式，古人称之为“文字般若”。“般若”是佛学的用语，般若者，唐朝言智慧也。般若无形相，智慧心即是。

      “文字般若”，现试举例说明：如“育”字，篆文，小孩出生时，小孩的头触下，加上母亲的功夫，即育，生育，继而养育、教育。看“ ”（倒转）字多美！上头即“子”，小孩生下来头朝下。月，肉，是妈妈的作为。懂得“育”字了，就会懂得了母亲分娩生下你时那撕心裂肺的痛，你的生日就是母亲的“母难日”，如不懂得“孝”，人与禽兽有什么区别？

      “文字般若”，再看一个繁体字：“奮”字（简体字为：奋），本义：鸟类振羽展翅。《说文解字》“翚也，从奞（大+隹，大鸟）在田上。”鳥在田地里，正要起飞，其脚对地的作用，展翅欲飞的作用，脚、翅，两个动作、两个节骨眼，即奮。“奮”字之神妙，中国文字之美在此。真懂“奮”，就懂怎么用功。（乘坐过飞机的人就会懂得，飞机要起飞时，在跑道上快速滑翔，飞机滑轮就要离地起飞时冲劲最大，就是“奮”。）

        总而言之，懂得了“育”、“奮”此类的文字般若，中国文化传统才得以这样一代代延续下来，但每一代人总是在“传承、融异、创新”三部曲中进步提升的，首先是要传承，懂得古人的真实义（文字般若），就好如“育”字、“奋”字只有通过读懂其彖体和繁体，我们现代人才能说是真正意义上的传承了；第二是融异，就比如佛学来自印度，唐朝玄奘大师西天取经，回国译经，融会贯通异地（印度）佛学经典。六祖慧能大师的《坛经》算是真正意义上的中国式佛经，即是融异的最好例证；第三才是创新，每一代也不是墨守成规，总有自己的创造和贡献，使我们的文化充满生机。每一代人的文化创造力，就是立基于这些经典之上的，经过融会贯通，推陈出新，转化出新的生命力。

       最后还要多说一嘴，不是说我们很用功学了文言文，就忽视乃至不要学英文了。不是的！英语作为一种学习工具，作为当代人必不可少。很多人也许会说，现在翻译极为方便，大不了就使用语音翻译呗。这种观念不对的。一者现在的翻译，很难做到意思全面，没有遗漏，二者很难做到“信、达、雅”三者兼优，因此我们还是像学文言文一样认认真真地学好英文，这是目前为止我们作为地球村的一员必不可少的语言思想交流工具。

                                                                                                                 2025年5月5日（立夏节气）