时隔一个月，李福贵终于再次更新了网络平台上她的个人账户。从这期视频中，人们看到了她近期“消失”的原因：她正在继续发力，让那些留守于乡间的村民们通过制作质量更好、美感度更高的手工产品，将这些产品借助她个人的知名度卖出去，使村民们因此得到实在的经常性收入。为此，她请来老师在各村开展培训，她深入一个村又一个村，启发、组织大家分工合作，大幅提高了手工产品的整体质量和生产效率。
在这个视频中，李福贵的镜头少了，村民们的镜头多了，当村民们坐在家中就可以做着新鲜而有意义的事；当村民们分工合作做出更多更可爱的手工产品；当村民接过当天成果换来的几十元钱时，他们腼腆而满足的笑容感动着众多网民。
李福贵的脸上一如既往绽放着微笑，只是那微笑中多了不少成熟与自信。她本来完全可以像很多“网红”一样，运作好她千万粉丝的流量，舒舒服服过好她自己富足甚至可达奢华的生活。但她心中想的是：希望“村民与福贵的农货铺”的存在能够让村民们的能力可以被大家看到、让村民借助她的力量改善生活。达到这一目标需多方努力，但她的这个理想正在一点点地在实现。于是，她的微笑中呈现着她心中的幸福与满足。
看到李福贵组织村民通过做手工体现个体价值、改变生活面貌，不由得想起费达生先生（费孝通先生的姐姐）的故事。
一百年前，二十岁出头的费达生先生留学回国后，在江苏乡村克服重重阻力，组织村民兴办蚕业合作社，辅导农民科学养蚕，增加收益，帮助农民慢慢走出悲惨的生活困境。在此基础上，她利用先进技术，开办制丝工厂，培养技术骨干，出产高质量丝产品，在江浙一带制丝业中产生了很大影响，推动了制丝技术的改进，也普遍提高了当地居民和蚕农的经济收入。
时间相隔100年，两个二十几岁的姑娘，她们都有埋头去过自己舒适、豪华、人上人的生活的机遇与平坦大道，但她们都选择了要费心费力去帮助周遭大量生活困难的人。她们为何会如此选择？她们的选择为何会得到人们的关注与钦佩？
在《中华文明的核心价值》一书中，哲学家、清华大学国学研究院院长陈来教授将中华传统价值观概括为四大偏好：
责任先于自由；义务先于权利；社群高于个人；和谐高于冲突。
他认为：“在儒家思想看来，个人与他人、与群体是一个连续的而不是断裂的关联，人在这种关系之中必须积极承担自己对对方的责任，以自觉承担对对方的责任为美德，以此来维护和巩固这种关系。”
“中国人的伦理特别强调义务感。当然这种义务感是开放的，伦理的义务从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、天下、宇宙。总之，中国人的伦理观念强调义务感，义务取向的德行不是声张个人的权利，而是努力实现对他人的义务、履行自己身上所负的责任。”
“中国文化的以人为本，不是主张以个人为本，而是强调以群体为本，所以在价值上群体是高于个人的。”
“中国文化的主流思想不强调个人性的权利或利益，认为个人价值不能高于社群价值，社会远比个人重要，而强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体的利益的重要性。”
正是中国传统文化孕育出当年的费达生先生和今天的李福贵，以及许许多多自愿担当责任、义务为先、以群体为重的人们。看到她们的行为，大家之所以会发自内心钦佩他们，那是因为我们身上都流淌着中华文明的血脉，我们认为他们做了我们心中也想做的事，他们选择对群体、对人类发展承担更多责任与义务，是一种更有意义的生活。
2026年4月27日
