《清史稿》中，曾国藩被称赞为：“中兴以来，一人而已。”可以说他对晚清王朝而言，是挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾式的人物。
时至晚年，曾国藩总结出了人生最大的三忌，即：“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。” 他用“忌巧、忌盈、忌贰”这三个词概括了人生的三种不详、不幸，这三忌不仅是天道所厌恶的，更是我们每个人所应该努力避免的。
第一忌，忌巧，捷径非正道
这个“巧”字，不是我们常说的巧妙，而是指投机取巧。在曾国藩看来，一个喜欢投机取巧的人永远成不了大气候。因为这类人没有耐力慢慢积蓄自己的能量和才华。
所以，“天道忌巧”启示我们：为人做事不要走捷径、不去讨巧。天上不会掉馅饼，世间也没有免费的午餐。
走捷径本身是不可怕的，但可怕的是把捷径当成了正道。在现实生活中，有些人特别喜欢看那些教人如何取巧、智谋、投机的书，追求的是“何以解忧？唯有暴富”，急功近利仿佛成为了他追逐的目标。比如：
一、搜索教程类的文章，类似“最短的时间，最好的效果”标题的文章永远是点击率最高的。
二、无论遇到什么样的问题，都相信存在“快速的解决方案”，并且乐此不疲地去寻找它。
三、 喜欢“速成班”、“快速提高班”，就是不太喜欢“一万小时定律”。
以至于我们发现，走捷径最大的问题在于：忽视了事物的客观规律，这就从本质上决定了大部分此类行为要以失败告终。
作家连岳写过一篇《世上无快钱》，里面这样写道：“快钱击中了人性的弱点，再加上认识的缺陷，它成为人最大的敌人。”
所以曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”告诉我们不要总想着“出奇制胜”，须知养兵千日用兵一时，奇兵往往都是“练”出来的。世上所有的事，最终都来自厚积薄发、埋头苦干、辛勤耕耘。
并还说：“天下事，未有不由艰苦得来，而可大可久者也。”取巧只是小聪明，只会得利于一时；拙诚才是大智慧，方可奠基于长远。只有你的功夫到了，才会一通百通；功夫不到家，找捷径就是浪费生命。
第二忌，忌盈，万事求缺，做人忌满
“盈”有自满、盈满之意。
曾国藩说“天道忌盈”，这至少告诉我们两点：第一，做人不要自满；第二，不要过于追求盈满。
凡事都有阴阳两面，阴极则阳，阳极则阴，就好比“知进而不知退，善争而不善让”就会招致灾祸，所以历史上司马光在《资治通鉴》中发出“汉三杰而已，萧何系狱，韩信诛夷，子房托于神仙”的感慨。
自满是人的凶德
曾国藩认为自满自傲是一个人最大的凶德。人一旦自满自傲，就很难再容的下其他的人和事，祸乱、失败必然也接踵而至。
西汉开国功臣韩信，功劳不可谓不大，其一生功业：虏魏、破代、平赵、下燕、定齐、潍水杀龙且、垓下破项羽……是楚汉之争决定两方胜败的关键性人物，其才能也不可谓不高。历史上所说的：“韩信将兵，多多益善”，就出自于有一日，刘邦和韩信讨论各位将军的才能，当时刘邦问韩信：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说刘邦只能带十万兵将，后刘邦又问韩信自己能带多少兵将，韩信答说他是越多越好。这就是“韩信将兵，多多益善”的由来。但此时，刘邦心里会不会因此而有所忌，给韩信日后埋下了一线杀机呢？
韩信后来官至大将军、左丞相、齐王、楚王、淮阴侯，“王侯将相”他一人全任。自古功高震主，鸟尽弓藏；正如《汉书》所述“功高无二，略不世出”，也正是此，让他在刘邦那里种下了杀身之祸的根源。
不论任何事，有上坡就必然有下坡，有前进就有后退，事情到了一定程度必然发生质变。当取得成功或者处在巅峰期时，如果不保持清醒头脑，反而骄傲自满，那么就可能使事情走向它的反面。
万事“求缺”惜福
“凡事当留余地，得意不宜再往”！ 曾国藩一直用这个道理告诫自己，他认为人生最好的状态就是花未全开，月未圆时。因为，花一旦全开，马上就要凋谢；月一旦全圆，马上就要缺损。
为此，曾国藩还把自己的书斋命名为“求阙（缺）斋”，以警示自己万事求缺，“有福不可享尽，有势不可使尽”，做人一定要“求缺惜福”。
公元1864年8月，湘军攻陷天京（南京），由此大功，曾国藩被封为一等毅勇侯，加“太子太保”衔，位极人臣，成为清朝200多年历史中第一位掌握军政大权的汉人。此时，曾国藩已经手握重兵，手下人才济济，门生故吏遍天下，不管是势力，还是声望都达到了顶峰。
于是，曾国藩果断采取措施，开始自剪羽翼，分批裁撤自己经过千辛万苦才打造起来的湘军。此举得到了满清朝廷的信任，化解了一场危机。在1872年，曾国藩病死在两江总督任上，被谥“文正”，这是清代文臣死后所能得到的最高评价。
《道德经》中老子也说过：“大成若缺，其用不弊。” 最完美的东西好像也有缺陷，但它的作用永远不会衰竭。通常未全开、未全圆的事物，我们才会有所憧憬；有一点欠缺，才有持续改善的空间，才有不竭的动力。
世间并不存在所谓大圆满的事物，苛求圆满的人注定不会圆满，所谓的圆满也只不过是心理上的一种满足。完美中有不完美，成功中有不成功，圆满中有不圆满，这才是事物发展的规律！
我们看，24节气中有小暑大暑、小寒大寒，但是只有“小满”却没有“大满”。“小满”，代表收获的前奏，如果有了“大满”，那就要从极盛走向衰败了。这就是天地的节制。《易经》中有一句话叫：“天地节而四时成”，天地有所节制，才能够形成四季的变化。如果不懂节制一味的贪求那必定会走向衰落。
世人都想圆满，但是很少人警惕圆满后的结果。事物一旦走向圆满就会物极必反，曾国藩就是深刻认识到了这个规律，才能让自己避免受到圆满的侵害。所以，无论是钱财家业，还是功名利禄，预先留几分余地、几分缺憾才会更加安全。
第三忌，忌贰，为人做事勿三心二意
“贰”就是有二心，用心不专，无恒心。 看《曾国藩日记》，我们会发现曾国藩每天做的许多事都非常类似，比如读了什么书，写了多少字，巡视了何处的营墙、给谁写信、与某某讨论诗文等等。其中，读书、写字、记日记的习惯，自入京为官开始，一直坚持到生命结束，一做就是几十年。
曾国藩认为做人做事，总有诸多要求，其实概括起来不过“志、识、恒”三字。志是开始，是目标；识是经历，是积累；恒是继续，是坚守。
对于这三点，曾国藩曾用一句话说透——初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。
尤其对这个“恒”字，曾国藩强调更多，他说“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”
西方学者有个“一万小时定律”——要想在某个领域成为专家，需要持续付出一万小时的学习和积累，这和曾国藩的“恒”可谓异曲同工。
世上从来不缺聪明人，缺的是专注守恒之人。很多失败的人，不是他们不够聪明，也不是不努力，而是朝三暮四，做事不专心。
以上人生的这“三忌”，你已经戒掉了哪一个？
