在个人的现实主义核心价值观里一直秉承万物皆有其理，万物皆有其用，只看你找没找到它的好处罢了。
这个道理在吃之一事上最为实用，比如砂糖这个东西，在自家折腾烘焙之前真是几个月用一包的节奏。但是，但是，变化来了，整烘焙的铜子都知道，一包400克家常装的砂糖做几回面包就用完袅，如果是做饼干、蛋糕这一类用倒的方式投料的那种东东，还是1000克一包的大包装更适用。在这种大前提下，俺曾创下一单买上50包特价砂糖的记录，而且也没用到地老天荒，半年多时间既告用尽。同样的，还有很多东西证明了这一原理。不光是物，有时候还包括人，比如俺自己，写到这里，这篇文算是华丽丽向鸡汤励志文冲去了哈。不过事实上，俺只能说，每当我们到达到新的层面都会有各种新情况新转变扑面而来。比如写过35万字后，家属对于俺的文字创作由最初的攻击打击刺激一下画风逆转，直接切换变为“捧杀范儿”。虽然个人一向认为捧杀这事儿起码应在对方显出有成事儿可能的前景下才应施展吧，但事实是俺这棵小树还没滋两嫩芽，就有人唐僧状的在你耳边各种夸，比如有人在读到司马辽太郎的生平时跟你说，亲你看司马辽太郎**岁时才开始写作的，没写几年就得了***奖了，你过几年肯定得奖嚯。比如有人说亲你看司马辽太郎是学蒙古语专业的，人家都成了历史小说作家了，你还学过汉语言文学专业呢。谈笑间谁是李普曼，那个叫《传播学》转眼都喂了狗。
那么撇去别人说我笑我夸我讽我的浮沫，现实的真相如何？真相么，搔着头说，现在写各种试用报告，试吃心得是越来越有话说了。比如之前中的一个东东，随便写写就整了2300多字，这还是简单说说的结果，因为提交时间已经倒计时了，之前想到的好多优点都没来的及说。抓头喔，这么随便说说就能整出这么多字了，另外连撞头的心都有了的说：怎么写了半天千字文，却是在这些不正经的事情上有了这么大长进的来？这是神马世道，啊不，神马人品呐。也罢，现实已如此残酷，还是鸡汤看着舒服。且看曹大大笔下的宝姐姐现身说法：
宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”探春笑道：“虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都真有的？”宝钗道：“朱子都有虚比浮词？那句句都是有的。你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见子书？当日《姬子》有云：‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。’”宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成？”宝钗道：“天下没有不可用的东西，既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了。”李纨笑道：“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。”宝钗道：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”
再买一赠一的附上所谓朱夫子《不自弃文》：“夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃，可谓人而不如物 乎!盖顽如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和药之需。粪其污矣，施之发田，则五毂赖之以秀实;灰既冷矣，俾之洗瀚，则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遗也，而人用之以占年;食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御蜡。推而举之，类而推之，则天下无弃物矣。今人而见弃焉，特其自弃尔。五行以性其性，五事以形其形，五典以教其教，五经以学其学。有格致体物以律其文章，有课式程试以梯其富贵。达则以是道为卿为相，穷则以是道为师为友。今人弃菜而怨天尤人，岂理也哉！故怨天者不勤，尤人者无志。反求诸己而自尤自罪、自怨自悔，卓然立其志，锐然策其功，视天下之物有一节之可取且不为世之所弃，岂以人而不如物乎！今名卿士大夫之子孙，华其身，甘其食，谀其言，傲其物，遨游燕乐，不知身之所以耀润者，皆乃祖乃父勤劳刻苦也。欲芳泉而不知其源，饭香黍而不知其由，一旦时异事殊，失其故态，士焉而学之不及，农焉而劳之不堪，工焉而巧之不素，商焉而资之不给。当是时也，窘之以寒暑，艰之以衣食，妻垢其面，子(置)其形，虽残杯冷炙，吃之而不惭;穿衣破履，服之而无耻，黯然而莫振者，皆昔日之所为有以致之而然也。吾见房杜平生勤苦，仅能立门户，遭不肖子弟荡覆殆尽，斯可鉴矣。又见河南马氏倚其富贵，骄奢淫佚，子孙为之燕乐而已，人间事业百不识一，当时号为酒囊饭袋。乃世变运衰，饿死于沟壑不可数计，此又其大戒也。为人孙者，当思祖德之勤劳; 为太子者，当念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事;兢兢业业，以立其志。人皆趋彼，我独守此;人皆迁之，我独不移。士其业者，必至於登名;农其业者，必至於积粟：工其棠者，必至于作巧;商其业者，必至於盈资。若是，则于身不弃，于人无傀，祖父不失其贻谋，子孙不沦於困辱，永保其身，不亦宜乎！“
