由于甲戌本面世时，曹雪芹仅约二十八、九岁，无此类经历，因此曹頫必是“当事人”无疑。

《西江月》二词，比较准确地反映了宝玉及其原型人物-------曹頫的真实形象！这是曹頫深刻自省的血泪词。因此《西江月》中用词特别严苛，真诚。以致被周汝昌评为“至亦尽矣，无以复加矣。”这充分说明曹頫对过去的失误，已痛彻心肺、伤心欲绝。

在《脂砚斋重评石头记（甲戌本） 凡例》中，作者自云：“已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪”。此言与《西江月》二词有异曲同工之意。第一回有甲眉脂批：“佛以世谓劫，凡三十年为一世”。曹頫九岁上任，二十二岁撤职，曹頫在此自称“半生”潦倒，真是恰如其分。

在“以至今日一技无成，半生潦倒之罪”之后，又有“何不用假言村语敷演出一段故事来，”“编述一记，以告普天下人。”

批注：其中“半生潦倒”一词，也同样有从侧面证明曹頫也是作者的秘密。因为只有曹頫才真正具有“半生潦倒”的史实。而且由此“用假言村语敷演出”《石头记》来。

在《红楼梦》中贾宝玉，虽然兄（贾珠）先（亡），但其父母双全，无“母孀”，似乎对不上。再说宝玉也只是小说中的人物，并非真实人物。

现实中，曹頫过继给曹寅后，倒是“母孀”（曹寅已故），也是“兄（曹顒）先（亡）”，而且在曹頫遣返北京时，大姐王妃曹佳已故，他深感“无依”，深感“变故履遭（生）不逢辰，令人心催肠断”。于是“不禁放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶？”

批注：此话若是曹頫说的，正是没有一丝的不妥，简直是严丝合缝的“定制”。

排遍所有“脂砚斋”的“候选人”、《红楼梦》合作者的“候选人”-----除曹頫外，均未能符合上述条件。

在第二十二回的时候，贾母给薛宝钗过生日，因为薛宝钗已经到了十五岁，在那个时候，十五岁的女孩已经不小了，可以嫁人了，贾母看到薛宝钗在贾家住了这么多年，想要提醒一下薛家的母女，是不是该走了，于是就给薛宝钗办了一次生日宴会。在这一回的时候，凤姐点了一出戏。

批注：脂砚斋这里有一个批语是：“凤姐点戏，脂砚执笔事。今知者聊聊矣，不怨夫。”也就是说这一段，就是脂砚斋写的，所以一部《红楼梦》倾注曹頫、曹雪芹两人共同的心血。

红楼梦的第一回中，脂砚斋就有批语说“余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。”这用“白话”来说，就是讲曹雪芹写《红楼梦》时，就有想在《红楼梦》中“炫”一下“诗才”的意思！

第二回，在“一局输赢料不真，香消茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”后，有一甲侧脂批：“只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长。余自为评书，非关评诗也。”

“乾隆二十一年五月初七对清。缺中秋诗，俟雪芹。”（庚辰本第七十五回 脂批）（俟 si等待）

批注：可见，脂砚斋是策划者、审稿者；曹雪芹特别擅长诗词，曹雪芹负责配诗，兼润色、执笔等。

“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，故赦之，命芹溪删去。”（第十三回甲回后脂批）

批注：一个“命”字，可见脂砚斋是长者、策划者，曹雪芹是一个后辈、执笔者，一个二度创作者。

“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”（第一回 ）

批注：脂砚斋已经明确，曹雪芹分明就是一个“认真”、“称职”的总编撰。

《红楼梦》第十三回，写王熙凤协理宁国府时心想，宁国府的“五病”：“头一件，人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推诿；第三件，需用过废，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，不服黔束。”

此处有甲眉脂批：“旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，今余想恸（tong）血泪盈（面）”，还有蒙戚双批：“五件事若能如法整理，岂独家庭，国家天下治之不难。”

还有庚眉脂批：“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？”这三段脂批，可见，这“五件事”，并非只指“宁国府”、更是指“余家”，因为“余家（荣国府）更甚”，最终是直指“江宁织造府”。这“五件事”，古今中外，凡有人群的地方，或多或少都有的通病。因此也颇有现实警示意义。

批注：目前发现的甲戌本，大多认为是最早版本，以乾隆十九年甲戌1754年计，向前推进三十年，即为雍正二年甲辰1724年。此时，正是曹頫还在当江宁织造官时，而且曹雪芹还刚出世。曹頫不打自招，证明他就是《红楼梦》“三十年前的作书人”！他正后悔太晚知晚觉！

庚辰本第十七回、十八回在“那宝玉未入学之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书几千字在腹内了”句旁有批：“批书人领至（过）此教，故批至此，竟放声大哭！俺先姊先逝太早，不然余何得为废人耶？”此批中，“先姊”应即曹寅长女平郡王纳尔苏王妃，亦即曹頫之姊。小说中的元春就是以她为生活原型的。

批注：此脂批中，明明是讲“宝玉”“领过此教”，而书中却讲“批书人”“领过此教”。看来批书人脂砚斋已说漏了嘴，已经把“宝玉”、“批书人”、“脂砚斋”等同起来了。应把“宝玉”、“批书人”、“脂砚斋”，合三为一才是。

第四回，蒙戚回前批：“请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。”

批注：窦公即窦禹钧，五代后晋蓟州人，因为蓟州所处燕山，故名窦燕山。《三字经》中‘窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。’说的就是窦禹钧教子有方的故事。 其五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继登科，时称燕山窦氏五龙。

脂砚斋的意思是，“我与（公认的）红楼梦作者曹雪芹，经历相关、泪痕相同。虽然我们比不得窦公父子那么优秀，但我们父子，有共同的家族情仇，共同的泪痕。”

第一回，甲眉：“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽”。“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。”

批注：雪芹逝后，脂砚斋深深怀念既是合作者、又是儿子的曹雪芹。

《红楼梦》第十二回，贾瑞试探地向凤姐问起贾琏去向时，凤姐道：“也未可知。男人家见一个爱一个也是有的。”[蒙侧][庚眉]：“勿作正面，这是钩。畸笏。”后又有[周汝昌按语]：“畸笏之名始见于此。或谓畸笏非脂砚，系另一个人。然若为另一批者，何以不由首回批起而迟至第十二回批起，此不合情理。盖畸笏实脂砚之变名，非二人也。”

批注：周汝昌先生也认为脂砚斋与畸笏叟，就是一个人的“变名”而已。

“畸芴叟”，其中“畸”：意为不整齐的余田，即不能划为井田之地。“畸”通“奇”，也可作“零星”、“残余”解。“笏”的一般意义是官员上朝时手持的奏板。“叟”为老年人。“畸芴叟”： 可以理解为“仕途崎岖的老翁”。这与曹頫的经历也毫无违和感。

还有人认为，“畸笏叟”的谐音是“继户叟”。当年，曹顒死后，曹寅已无后，由康熙作主，把曹寅弟弟曹宣的四子曹頫，过继给曹李老夫人为子嗣。这个说道也真有那么点意思。从情理上分析，批者应极其熟悉曹家历史，与曹家休戚相关，有文学才华，有时间和精力去从事长达三十多年的批阅。从时间衔接上，也非常契合。

综上所述，

脂砚斋是策划者，曹雪芹是一个执笔者。

脂砚斋是原创者，曹雪芹是二度创作者。

脂砚斋是审稿者。曹雪芹是润色者。

脂砚斋是定稿者，曹雪芹还是一个总编撰。

作为合作者、曹頫之子曹雪芹在编撰《红楼梦》上的功绩也是不可磨灭的。