哈利波特第一部叫作《哈利波特与魔法石》，又译作《哈利波特与贤者之石》，贤者之石到底是什么，值得哈利波特和他的老师冒着最大的危险去争抢？而且作者把争夺“贤者之石“安排在作品的第一部，也暗示了它的非比寻常。对此，《宇宙编年史——真理之书》中给出了更详尽的解答。
贤者之石是什么？
贤者之石又称“长生不老药”，它是类似于中国古代所说的能令人不老不死的上品神药——“金丹”。西方的炼金术和东方的炼丹术，二者都是古代超级文明遗留下来的能量趋合密码，古人藉此可以将低级能量压缩升级为高级能量。而“贤者之石”、“哲人石”或“外丹”、“金丹”等便是将低级能量反复淬炼，压缩升级后所得到的高级能量物质。在追求永生的方法中，炼金术是使人类成为与神明同等存在的神圣技术。
西方的炼金术是怎么回事？
西方“炼金术”的精馏和提纯贱金属，是一道经由贱金属死亡、贵金属复活而完善的能量升级过程。它象征着炼金人逐次启动各级生命维洞，由死亡、复活而逐步趋近于神灵，炼金术能使他获得高超的智慧、高尚的道德，悠长的相对寿命。
东西方历史上有哪些名人衷情于“贤者之石“？
埃及炼金术士相信，他们可以炼制出一种万灵药，这种药既有治愈疾病的功效使人长生不老，又有将贱金属变成如黄金一般珍贵物的能力，这就是“贤者之石”。贤者之石神奇的力量让无数人痴迷，就连发现了“万有引力”的英国著名物理学家艾萨克·牛顿，都没能逃脱“贤者之石”的神秘魔力。过往的欧洲，有无数著名科学家都将一生献给炼金术，例如著名化学家博伊尔、力学之父牛顿等。而远在千里之外的东方炼丹术者也同样声称炼制外丹能够点石成金、长生不死。著名代表人物为炼丹家、医药学家——葛洪等，这一派便形成了最早的服饵一派。这里的“饵”便为“贤者之石”或“外丹”一类的高级能量物。
东西方的炼金术是一样的吗？
数千年前，人类尚处于洪荒时代，在当时的人类科技文明下，东、西方之间是根本不可能存在彼此沟通的。但此时世界各地的人们却同在进行一场元素能量相合的试验——炼金术。
东西方应用材料竟然出奇相似，东方的外丹术包括了黄白术，黄指的是黄金，白指的是白银，黄白术认为通过所谓“添金缩锡”的方法，可以制造出黄金白银，原材料包括铅、汞等诸多重金属。
东西方古人在高级能量物的萃取方面，都选用了以黄金为主的各类重金属。依据能量趋合法则，这些重金属本身便为地球高级能量物。而西方冶金术和东方外丹术一样，都是希望通过将高、低能量彼此趋合升级，从而获得如“贤者之石”、“外丹”等在内的高级能量。
贤者之石与宇宙能量的关系是什么？
炼金术中，将七大金属与七大行星相对应，由此来代表七种高、低不同的宇宙能量。炼金术与宇宙衍化二者同根同源，炼金中高、低能量间的彼此交互与转化过程与宇宙的衍生息息相关。人类真正掌握炼金术或外丹术，不仅仅能够从中获取高级能量，还能让自己成为与造物主一样的存在。
无论东方传统文化中的太极阴阳、五行八卦等，还是西方古希腊有关世界组成的四元素学说，其本质同为高、低能量间的交互关系，其内暗含“能量密码”。西方《圣经》曾记载了，如果贤者之石重见天日，人类将迎来灭顶之灾。人类只有真正破译能量密码，才能够制造出贤者之石。而此时的人类，不仅仅已经成神，而是拥有造物主的神奇能力。届时，毁灭人类的便只有人类自己。
古代，东西方天文学、地理学、医药化学等，其本质都是对宇宙能量的监测和规律总结，从而将其应用于人类的生产生活之中。西方炼金术和东方外丹或内丹术的存在表明人类在远古时期，便已经将自然和人文科学按照宇宙能量进行统一划分研究。自然科学、医学科学等和人类修行文化之间异曲同工，同属于宇宙能量学范畴。二者彼此攻击排斥，只会减慢人类的进步速度，只有精诚合作、相互借鉴，人类才能拥有无限美好的明天。
占星术与能量的关系是什么？
宇宙各星球辐射光都同为一种能量，不同星球所蕴含的能量高低不等，其辐射光也同样如此。当这些星球靠近或远离地球时，便会产生不同的天地异象。数千年前，东、西方圣贤便早已发现了这一奥秘，并掌握着丰富的天文地理知识，其根本目的便在于从天上日、月、星辰、太阳系八大行星、二十八星宿或银河系等中汲取所需的各级宇宙能量。当各级宇审能量彼此交互时，便可以藉此布置阵法或推演一切事物命理。从而有了东西方观星术、占星术，通过观察天上星星各级能量的趋合规律，从而用来推演国家或个人的命理祸福吉凶。
黄金为什么这么珍贵？
地球东西方的墓葬文化中，都喜欢将重金属，如黄金等作为陪葬品与死者一同下葬。另外，世界各国不约而同的将黄金作为国家金融战略储备资源，而黄金在地球的总储存量却在逐年减少。这些消失的黄金又都去了哪里呢?黄金如此金贵的原因，似乎并非它的金融属性，而是背后所蕴含的高级能源之争。
古人服饵药金也都是希望从金银中获取高级能量，从而治病延年。相信数千年前的古人一定曾经亲身接触过宇宙高级能量物的神奇功效，并期待藉此飞升高维感知空间。
古人获取高级能量来源有哪两种？
古人获取高级能量来源有二: 第一就是通过低级能量趋合升级以获取高级能量。第二为开启生命维洞能量通道，以获取各维度空间内的高级能量。第一种方法便衍生出东西方的“冶金术”或“外丹术”;第二种则为东西方以内丹术、灵修等为主的内修方法。这个“丹”为高级能量，外丹术追求的是有形的“高级能量”:而内丹术则为肉身生命维洞能量通道内在的“高级能量”。
修炼内丹是怎么回事？
东方大能者利用人体低级能量压缩升级以期提升生命能级，从而有了内丹法门。其中，精为低级能量，气为次等级能量，而神则为高级能量。神生于气，气生于精; 精化气，气化神。精气神三者间存在的转化关系，为低级能量向高级能量的转化过程内丹修行中，首先运转淬炼下丹田或海底轮，以“精”为基，逐级向上开启生命维洞并最终实现能量的有序趋合升级。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，低级能量有序向高级能量趋合升级。东方传统能量医学所倡导的“积精以全神，存神以益精”，对于养生、治病延年具有非常重要的指导意义。形与神俱，即精气神合一，是生命活动的根本保证。《黄帝内经》曰:“故能形与神俱，而尽终其天年。”
为什么说生命“本性俱足“？
人体有内丹，它就隐藏于以脉轮、丹田为代表的各级生命维洞中，百转炼丹，反复将能量趋合，从而开启高级生命维洞能量通道，便能从高维空间获取高级能量。其中，“百转”为低级能量的反复趋合不断压缩升级的过程。生命之所以本性具足，是因为其拥有一整套蓄能、能量传输和聚合的完整协作系统。生命同时拥有“双重能量系统”和“多重能量系统”两大能量趋合升级系统，以确保生命能级的缓慢提升。生命聚合能量，开启下方生命维洞能量通道(海底轮或下丹田)后，才能凭借下级生命维洞所聚合的高级能量进一步疏通中级通道(心轮或中丹田)，再藉经脉将中级能量汇聚于上丹田，从而开启上通道(梵顶轮或上丹田)。
贤者之石和能量医学有什么关系？
世界东、西方传统能量医学中，以中草药为主的中药方剂学也同样源于最早期的炼丹术或冶金术，古人将高、低能量不同的中草药进行调和淬炼，以期形成“贤者之石”或“外丹”一样的高级能量物。
中草药配伍是怎么回事？
当五脏储藏的五气失衡，则会产生疾病。因五气本身所便具有的生克制衡关系,导致五脏储藏五气的具体情况复杂多变。为及时有效的纠正人体五脏储藏的五气失衡状态，古人通过对人体五气的体表诊断，从而有针对性的选取五味，组成方剂，进行配伍。
古人将不同能量的中药元素彼此按照阴阳五行、四气五味等方式进行相互匹配其目的便是希望能够将这些低能物质相合，从而转化为另一种高级能量物，从而包治百病，并具有延年益寿的神奇功效。因此，中草药配伍的精妙之处，便在于能量趋合法则指导下的能量密码。只有真正掌握各类高、低能量中草药相互趋合的能量密码，才能真正读懂传统医学，并借助能量来治病救人。古人遗留下来的中草药方剂的科学玄妙之处并非在于药物，而是各类药物中所蕴含的宇宙能量。古人的传统中药学同属于人体能量医学的范畴。
中药的君、臣、佐、使是怎么回事？
为更清晰地表明方剂中五味药物在人体五气纠偏中的各自地位，《内经》中用君、臣、佐、使来与之相互对应,《素问·至真要大论》指出。“主药之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”。组成方剂的药物可按其在方剂中所起的作用分为君药、臣药、佐药、使药，又称之为君、臣、佐、使。
君指方剂中对五气纠偏起主导作用的五味药物; 臣指辅助君药纠偏五气或主要补益五气生克兼证的药物;佐指配合君臣药治疗五气生克兼证，或抑制君臣药补益五气太过所产生的毒性，或起反佐作用的药物。使指引导诸药化生五气补益问题五脏,或调和诸药的药物。根据方剂中药物君臣佐使配伍中的五味药物的剂量大小，来反映其各自的五气纠偏比例,如:“君一臣二,制之小也。君二臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也”。
五气纠偏方剂中君臣佐使相互之间的配伍，是以人体五脏五气失衡后的生克制衡关系为基础的。因五气之间存在生克制衡关系，当五脏储藏的五气失衡时，人体五气的情况多复杂多变，有主有次，主导着临床方剂配伍中的君臣佐使和药物剂量多寡情况。
如何通过五味补益五气?
五气化生万物，藏于五味，五味经口人体，在脾胃析出，称之为水谷精微，正如《素问·灵兰秘典论》所说的:“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”经六腑转化为五气，在脾的运化作用下，上蒸于肺，其清者人脉为营，浊者行于脉外而为卫气。
由此，则万物兼具五味，都可入药。当人体五脏储藏的五气失衡，产生疾病时，便可通过五味入于五脏，各有所主，进行纠偏，以达到调和五气的作用。其中如《素问·至真要大论》:“夫五味人胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先人心，甘先人脾，辛先人肺，咸先人肾”。可见秦汉时期的中医药理机制便是选择性摄取五味以纠五脏五气之偏性，维持五气平衡，从而达到救治疾病的目的。
五气具有五行生克制衡关系，因此，当体内五气紊乱产生疾病时，五脏储藏的五气情况多复杂多变。单一的五味补益，是无法及时有效的纠正五脏变动的五气偏性情况的。这也为中医药物的配伍方剂学的理论来源。
如何通过五味调节五气平衡？
五气化生万物，分类五行，其中，风木曲直、暑火上炎、湿土具稼穑之功、燥金从革之性、寒水润下。五脏储藏五气，五气各有所居而相互调和，则身体康健;，当五脏储藏失司，五气外泄，则各具其性，五气生克制衡而为病。
因此，中药五味药理应用中，还需要通过五味阴阳五行特性来纠正人体失衡的五气生克关系。正如(素问·至真要大论)所说的:“辛甘发散为阳，酸苦涌泻为阴;咸味涌泻为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，以所利而行之，调其气，使其平也。”其中，五味的阴阳属性为辛、甘、淡属阳，酸、苦、咸、涩属阴天之五气化生地表四时的气候，因五气阴阳升降属性不同，而分别有春温、夏热、秋凉、冬寒的四时气候特征。对应人体，则五味摄入，经六腑转化，化生的五气，因阴阳升降不同，则也同样表现为寒、热、温、凉四种用药感受，后世将其称为中药的四气，与五气所主的四时气候相对应。
因四气为人体五气阴阳属性的外在表现，因此，《内经》中并未明确提出药物的四气分类方法。仅在《素问·阴阳应象大论》中有所简单论述:“阳胜则热，阴胜则寒。”《素问·调经论》又说:“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”。
在临床上，五气阴阳失衡的病理变化多与疾病本身的寒热性质密切相关。中国古代医学辨别中药四气属性，用此来调和人体内部因五气失衡而产生的四气差异。
因此，四气本身便属于五气五味理论范畴，四气五味两者共同决定了药物的五气属性与归经，从而用以指导临床疾病的用药选择。
