人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
《令义解》条谓：“京城门者，谓‘罗城门’也。晓鼓声动则开，夜鼓声绝则闭。”而《瑶曲》〈罗生门〉条里就看到了“罗生门”取代“罗城门”的写法：“九条（通）之‘罗生门’，正是鬼神所居者。”
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“罗城门”何故作“罗生门”？原日文汉写“城”“生”之译，最原始意义是指设在“罗城”的门，等同于古时城楼之门，即“京城门”之意。“罗生门”与皇宫正门的“朱雀门”遥遥相对，贯通两门间的即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。公元七世纪后叶，平城京都的“朱雀大路”应与东晋南京秦淮河上“朱雀桥”一样繁华鼎盛，却不想政治波云诡谲，如今皇家衰败，平城京都内战仍频，民不聊生。兴亡，百姓皆苦，活者苦于生计，死了被苦于生计。
于是，芥川龙之介笔下的《罗生门》“乐得狐狸来栖，盗贼来住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗”。昏暗的天下着雨，一个落魄流浪的家将到此避雨，除了朱漆剥落的大柱子上蹲着一直蟋蟀，别无他人，就连朱雀大路上也空无一人。雨中过多的水分饱和着空气，消极腐烂的气息久聚不散，阴气森森，一切恍若行将就木。芥川龙的开篇尽显特色，阴沉气氛扑面而来。
从申末下起的雨，到酉时还没停，被雨淋湿的家将走投无路，他一面避雨一面思索明天——怎样从无办法中寻找办法，择手段便会饿死同死狗一样丢弃至此，假如不择手段呢？便是走当强盗的路。家将的“假如”使他提不起积极肯定的勇气。
只想寻找一个安安静静睡觉的地方，家将爬上峻急的楼梯，见到了楼里面正如所闻的死尸，见到了点点松明灯光中正在一根一根拔女尸长头发的老妪。我初读那“穿着棕色衣服，又矮又瘦像只猴子似的老婆子”便觉得此妇等同鬼怪，在阴森中动作，来自地狱。
家将脆弱的价值观长在他频变的心理变化上，他在反感老妪罪恶行动的当下定下了之前犹疑的答案，在选择饿死还是当强盗中选择了饿死。此时的家将在我看来颇为勇敢正直且明事理，虽然他早已忘了先前有过当强盗的念头。他像手持尚方宝剑的正义使臣，雪白的钢色把老妪按倒在地，“在做什么，说来！不说，就杀了你。”乱世之秋，自惩犯罪者符合政治正确，家将瞬间触发了正义者的角色定位，心中摒弃了炽烈的憎恶之心，充满了得意和满足。
老妪的回答和乌鸦的叫声一样惹人生恶，“拔了这头发呵，拔了这头发呵，去做假发的”。家将的公吏之心被浇灭，失望之余那先前的憎恶便回到了心中。老妪乌鸦般的桑音并没有停，“我刚才，拔着的头发的女人是将蛇切成四寸长，晒干了，说是鱼干，到带刀的营里去出卖的”。
家将冷然地听着老妪的话，左手按着刀炳，右手按着颊上那颗化了脓的大颗的面疱（芥川龙的这个象征意义安排的很是巧妙，有瑕疵的脸面和尊严，护还是舍，映射内心），那自心底生出来的勇气是他在门下缺乏的勇气，所以烦恼也随之而去，饿死的念头也烟消云散。“的确，是这样吗？”至此家将的心理变化完全结束，不管是阴沉的气氛还是阴森的老妪也都完成了自己的背景任务，家将的右手离开了颊上的疱，他放弃了遮掩丑陋的面疱，丢弃了生而为人的脸面和自尊，完全且真实地变成了一个利己者，一个强盗。
“不做，便要饿死，没法子才做的罢，那就，我做的事也不觉得是恶事，明白这没法子事的女人，她大概会宽恕我的。”老妪的话家将懂了，他抢了老妪衣服，把举一反三、融会贯通做到教会徒弟饿死了师傅。家将心里也许重复着“不做，便要饿死，没法子才做的罢，那就，我做的事也不觉得是恶事，明白这没法子事的老妪，她大概会宽恕我的”。
芥川龙的《罗生门》结束了，可爬在楼梯口，头发白白的老妪望着的外边却是一片沉沉的黑夜，这片夜里有个越界的家将。他从人性生存还是毁灭的困惑中转化为了对人性的自我改变，老妪成了他堕落的踏脚石。人类大部分的恶都可以说成以什么理由为基础的利己主义者，比如，我作恶，我作恶的对象也是恶人，所以我做的恶可以被宽恕可以被原谅。
鲁迅《狂人日记》里人吃人的社会在《罗生门》中体现的淋漓尽致，死去长头发的女人“吃”营里的人，老妪“吃”死去长头发的女人，家将“吃”老妪，谁“吃”家将呢？冤冤相报无法了。
家将从一个普通人转化成了一个利己主义者，他的堕落是芥川龙对人性的冷酷和残忍的肯定，结尾绝望老妇望着的沉沉黑夜细思极恐，可怕值得反思——人性的本质予以怀疑，To be,or not to be,that is the question.生还是死，如何生，如何死，这样伦理道德的拷问，是芥川龙之介对“善”的呼唤。
在罗生门这个密集的空间里，芥川龙之介用冷峻的笔触和简洁的文字一步一步的铺陈激烈的加剧，呈现出完整且值得深思的作品。大悟无言，唯沉默是最高的蔑视，芥川龙之介把结局留给了那片黑沉沉的夜。他借以控诉社会的黑暗与现实的丑恶，他的笔同鲁迅一样怀着万钧力，若不能力挽狂澜，便直刺人心。
罗生门前魑魅魍魉，阴森可怖，小心。
以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。（首尾两句皆出自佛家经典）
