《传》（十）（4）
【原文】
《康诰》曰：“惟命不于常①。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”②舅犯曰③：“亡人无以为宝④，仁亲以为宝。”
［注释］
①命：天命。
②“《楚书》”句：《楚书》为楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉（yǔ）出使晋国的故事，详见下面解读。
③舅犯：晋文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。
④亡人：流亡的人，指重耳。
［解读］
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
前面先说君子要先慎乎其德，则有人、有土、有财用，是能絜矩的；外本内末，悖入悖出，是不能絜矩的。接下来，又引经据典，反复叮咛。
先引用《康浩》说：“天命或留或去，是不会始终常在的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。
不把天命拿去看皇上，只看我们自己，所有的成功者，都算是得了天命。但是，如果没有儒家戒慎恐惧之道，保持正心诚意和警醒努力，那就很容易被顾客，被市场，被时代抛弃。
我们想要什么呢？最基础的，想要安全；然后呢，想要领先，但是，惟命不于常，无论是安全，还是领先，都不是一劳永逸的，都需要不断的获取，一松劲就没了。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”
《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”
楚国之宝的故事，是讲春秋时晋楚两国最强，相互攀比夸富，楚国大夫王孙圉出使晋国，晋国赵简子问他：“你们楚国的白珩不错呀！其他还有什么国宝呀？”
王孙圉昂然对着简子道：“白珩不是什么国宝。楚国人引以为国宝的，不是金玉珠饰，而是有德之人。比如观射父。善于辞命，出使四方，能使各诸侯敬重我国。又有左史倚相，善于祝史，使上下鬼神无有怨痛于楚国。这便是楚国之宝了。要说白珩，先王的一个小玩具也，算不上什么宝焉。哗嚣之美，在楚国不算宝。”这一席话把赵简子说得垂头丧气，默默无言。那王孙圉也是楚国之宝了。
舅犯曰，“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把亲族仁爱当作宝。”
舅犯是晋文公的母舅，名狐偃，字子犯。当初晋文公重耳避骊姬之难，逃亡在外，所以叫亡人。到了秦国时，他的父亲晋献公薨逝，秦穆公劝重耳兴兵回国夺位。舅犯对晋文公说：“我们流亡在外的人，不以富贵为宝，以爱亲为宝。如果亲人去世，家里都在办丧事，咱们没有哀伤思慕之心，却兴兵去争国，便是不爱亲了，虽得国，不足以为宝。”所以晋之所宝，不在于得国而在于仁亲，这也是不外本内末的意思。
