景德镇和浮梁，两地本是一地。先是景德镇在浮梁县辖内，浮梁大；到了现在，浮梁还是县，景德镇却成了市，浮梁在了景德镇辖内，换成景德镇大了。

        感觉到浮梁不服气。看到浮梁古县衙，号称“中国第一县衙”，“江南第一衙”。

大石头上红字大书“江南第一衙”

        来由是历史上此衙官封五品，相当于现在的省厅级，为县制级别最高，就好象是在对景德镇喊话：“你现在算什么，老子当年才叫酷”。

        古衙城门楼前，一条贴地瓷砖字画长廊，全由青花瓷板铺就而成，显摆了1300多年来浮梁官文化、瓷文化和茶文化的源远流长，

这条瓷砖长廊长百余米

        这种多样文化的特别提示，显然也有景德镇唯瓷而已、自己文化要深厚得多的寓意。

        衙内还筑有香山别墅，特别纪念唐代白居易。因为这位号香山的诗人在《琵琶行》中有诗句曾叹：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，进一步证明谈历史渊源和知名度，过去就根本没景德镇什么事。

白居易证明，浮梁早年名气大着呢

        设身处地想，浮梁难以割舍对景德镇的历史优越感，还真的可以理解。五品官阶当年，那是什么排场和气象？景德镇当年，不就是一些窑厂和作坊吗？“满面尘灰烟火色”而已。

        景德镇倒没看出来有和浮梁过不去的意思，毕竟是超越了过去，不妨厚道一些。而古浮梁可能也没想到，原先它瞧不起的那些窑厂和作坊，现在可全都是宝贝了，曾经治下的景德镇现在确实有资本为大。在景德镇，考古挖出来的遗址，随便往那里一摊开，就是令人遐想不已的瓷历史和文化的景观。

珠山明清御窑遗址

        而再看到中国陶瓷博物馆展出的瓷文化历史及其珍贵藏品，要么联翩兴至，要么目不暇给，满世界瓷的辉煌灿烂，满脑袋都是“景德镇景德镇”，哪还有浮梁什么事？

        古衙虽号称第一，却并非世存唯一；瓷都号称第一，也是现存唯一。与景德镇比，浮梁只好而已而已了。

        景德镇真的太了不起了。瓷的辉煌，本质上是火文明的灿烂。由土而陶而瓷，都是因火而发现，再发明，再创造。“烟火色”恰是瓷的根由和魂魄所在。没有景德镇连绵不绝的“烟火色”，就没有瓷文明的不断传承发展，也不可能有瓷文化连绵不绝的惊喜，和瓷制艺琳琅满目的惊艳。

        让景德镇为大，瓷的功利使然，实至名归，这也是没有办法的事。浮梁既与“烟火色”有隔离，以后也别谈瓷，只管卖好属于自己名下的茶就是了，这也是一种实至名归。

        古窑厂和作坊成了宝贝，主要的原因还是现如今制烧瓷器的形式全变了，所以，过去的形式和遗存，变成了一种文化稀罕，也就显得越来越珍贵。

一字排开的各制式窑

        在景德镇瓷文化博览区，看到各朝代窑的形制，看到保留并表演的作坊制瓷方式，

作坊还在演示

        也知道了不少关于瓷历史和制作的一些细节，无不令人兴味盎然。

        宋代的龙窑原来是斜坡而上的，由此而自然产生不同的温差，便可烧出不同的瓷器；

宋代龙窑

        烧一次窑，需耗柴百十吨。还必须是松柴，因为松柴燃烧时会有松香松脂溢出，会让釉面油润光亮，据说现代烧制法少了烟火，却也少了油润；

柴堆

        装窑装柴很严格，坯件高下左右摆什么地方，柴木多少前后怎么填，燃火点取何处，都有讲究。看一个介绍制瓷工艺的视频，到了装填柴的关口便戛然而止，可知有些东西至今还在保密……

还在做演示的窑炉

        去游赏的时候，正赶上一窑炉正在出瓷。工人从中搬出瓷器，到窑口，和着观众的喝彩，一件件举起，跟着哟呵一声，很是热闹。

        就近又观察并了解到一些过去全然不知的细节。原来，瓷器烧制时，都是一件件分别摆放在匣具里的，这样，瓷器才可避开烟尘，而只得火温或者传说的松柴中特有的松香和松油；每件瓷器从匣中取出，都有高温熔流而留下的不规则底座，需要再加工，才会有底座规则的瓷成品；即使同样的坯件，烧出来色彩也有区别。当时就看见有一件瓷器，和同制式的其他制品比较，明显的色彩不一样。统一色是那种凝重的紫色，而这件瓷器却是似透着白雾有些层次和深浅变化的迷幻紫，工人拿出来时就很是兴奋，特别地多哟呵了好几声。

这件瓷器感觉与众不同

        当场有人问价，答说是五万，引起现场一片啧啧声。

        这种需要大量耗材的传统窑炉法，作为一种文化保留节目，现在每个月只许烧一次，而且每一窑烧出来，制品成功率，不会超过百分之八十五。能够现场感受，从中又获知不少，也是幸运。

        看到一尊高大的塑像，趋近细看说明，原来是景德镇出的一位窑神。

        这位窑神本姓童名宾，明万历年间真实存在过人，一名普普通通的窑工。传说一时总烧不出好瓷，被官家逼迫急了，这位窑工怒而蹈于窑火之中，随着他的身形融于窑火，果然出了好瓷，且再不间断。人们相信，这是神，借了童宾的名和形来帮助烧窑制瓷的，从此供奉他起来，也再不间断。

神话了的窑神董宾

        在中国，把人造为神，并不稀奇。譬如财神，造出好几个，还有八仙等等。稀奇的是，这位窑神本是一介平凡普通窑工，远比不得文财神比干武财神关公出身显赫，也远比不得八仙各有神通。而且，他这个神，还是官家给逼出来的，不是官家高高兴兴捧出来的，这就稀奇。当时逼急他的那官，八九不离十是浮梁县衙差使来的，世间身份地位也远比他高吧？这官肯定做梦也想不到，自己居然就给人间逼出一位神来。这和古代浮梁做梦也想不到有一天自己会屈居景德镇名下，大约也是一个道理。

        其实，说稀奇，也不稀奇。所有的神，无非都是循着世人的功利而来。财神寄托着人们发财的功利之心；而八仙，则寄托着世人长生不老和过海工夫的功利之欲。若说这位窑神，寄托的就是制瓷的功利诉求。

题词清督瓷官唐英甚推崇窑神

        把瓷文化展示看了，心里明白，归根结底，还是人自己了不起，并没有神什么事。那么，景德镇人为什么非要造个神出来顶礼膜拜？难道是为了PK浮梁？是不是说，你浮梁官再多再大，难道还能比神更厉害不成？我想应该不至于。还是要怪人不自信，有功利之心。人若自信，淡泊功利，神哪里还有来路？

还应再有“人是奇迹”四字

        进而观之，浮梁与景德镇之辖属关系变异，归根结底也在于功利二字。功利之心，世皆有之；名头儿大小，功利此一时彼一时也。世道本来如此，一贯如此，浮梁应该心平气和，不服气也没办法。如今，景德镇人家就是大。毕竟，瓷都，瓷文化，功利强劲，正厉害着呢。

        我为景德镇瓷窑写下这样四句：名瓷出名窑，要在制与烧。泥土化神奇，总是人伟高。