2024年8月31日甲辰年七月十六星期一晴
6:33分日记(我的第一个100万倒计时890天)
今早读陈英略老师秘授《鬼谷子无字天书》，
开篇中曰：鬼谷子有無字天書三卷
梁陶宏景：鬼谷子中卷注曰:「鬼谷子第十三篇转丸，第十四篇平亂，此二篇皆亡」。又曰:“鬼谷之書，崇尚計谋，祖述聖智;或曰轉丸，平亂，二章者，本經中經是也」。
陈英略老师曰:十三篇轉丸，及十四篇平亂。乃藏于雲夢山八十一代宗師保存，以傳傳人，(ロ授心傳)因守屢代秘戒，非有道之士，誓不傾囊付之耳，但此絕學，得人不傳，亦受天殃。邱瓊山詩曰:“天下簡篇焚書毁，圯橋依舊有遭書。(此二篇即所謂無字天書是也)
因道無術不行，此學得傳人間，乃畢生幸事，蓋乃竊陰湯，奪造化，轉生殺，扭氣機，先天，而天弗違之道，鬼神不能测，蓍龜莫能卜，爲人定勝天之大道。此學數千年，幾成絕學，今國難未已，對先聖所藏遺實，吾人能無愧怍，而思有以急起直追，發揚光大之乎?此學能面對當前現實,切合時代要求，及救國之要圖，或有所裨助云爾!
关于鬼谷子如何訓練善説與雄辯，
陈英略老师曰：鬼谷子訓練學生，十分實際而別出心減,與眾不同，故能橫絕千古，而且言出必中!
例如說苑善說篇，引鬼谷子曰:「人之不善而能矯之者，難矣？說之不行,言之不從者,其辨之不明也,既明而不行者,持之不固也，既固而不行者,未中其心之所善也,辨之、明之、持之、固之、又中其人所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而說不行者,天下未嘗聞也。」
读到此，为了明白其中奥义，我查找了关于《说苑下·善说》及相关资料（附如下）
孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤懑以送之。”
鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不从者，未中其心之所善也。辩之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”
《诗》云：“辞之怿矣，民之莫矣。”夫辞者，人之所以通也。昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。（节选自《说苑下·善说》）
子胥善谋而吴勠之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉?而三君不明也。上古有汤，至圣也；伊尹，至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受身执鼎俎为庖宰昵近习亲而汤乃仅知其贤而用之。故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之，比干剖心，孙子膑脚于魏，吴起抆泣于岸门，公孙痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦，西门豹不斗而死人手。此数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡避勠辱者，何也?则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。（节选自《韩非子·难言》）
庄辛谏楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫衍侈靡，而忘国政，郢其危矣。”王曰：“先生老惛欤？妄为楚国妖欤？”庄辛对曰：“臣非敢为楚妖，诚见之也。君王卒近此四子者，则楚必亡矣！辛请留于赵以观之。”于是不出十月，王果亡巫山、江汉、鄢、郢之地。（节选自《新序·卷第二》）
以下为《说苑下·善说》中精要内容
《说苑下》的首篇为“善说”，善主要包含三个因素：一是所说的内容要正确、珍贵；二是说话的人要有辩才，讲求技巧；三是能打动对方的心，使之乐于接受。
谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤懑以送之；宝之、珍之、贵之、神之，如是，则说常无不行矣。
人之不善而能矫之者，难矣；说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也；辩之、明之、持之、固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心；如此而说不行者，天下未尝闻也，此之谓善说。
小人得位，不诤不义；君子在忧，不救不祥；善为国者，赏不过，刑不滥。
穷而事贤则不侮，通而举穷则忠于朋友，富而分贫则宗族亲之，贵而礼贱则百姓戴之；其得之固道也，失之命也。
君有危而不专救，是不忠也；若无危而擅生事，是不臣也；《诗》无通故，《易》无通吉，《春秋》无通义，此之谓也。
微事不通，粗事不能者，必劳；大事不得，小事不为者，必贫；大者不能致人，小者不能至人之门者，必困。
实现权谋的重要方法是集中众人的智慧然后个人决断，即“兼听独断”。
国有无尽：言尽（噤若寒蝉）、名尽（声名狼藉）、亲尽（众叛亲离）、财尽（国困民穷）、功尽（前功尽弃）。
国有五尽：故莫之必忠，则言尽矣；莫之必誉，则名尽矣；莫之必爱，则亲尽矣；行者无粮，居则无食，则财尽矣；不能用人，又不能自用，则功尽矣；国有此五者，毋幸必亡。
能言者未必能行，能行者未必能言；言之者，行之役也，行之者，言之主也。
焚林而田，得兽虽多，而明年无复也；干泽而渔，得鱼虽多，而明年无复也；诈犹可以偷利，而后无报。
至公之谓：夫公生明，偏生暗；端悫生达，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑；此六者，君子之所慎也。
周公姓姬名旦，周文王第四子，周武王之弟，成王年幼时摄政当国；周公摄政：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王。
久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也。
好战必亡，忘战必危；上不玩兵，下不废武，才能安身保国。
王者之诛有五，而盗窃不与焉：一曰心辨而险，二曰言伪而辨，三曰行辟而坚，四曰志愚而博，五曰顺非而泽；此五者，皆有辨知聪达之名，而非其真也。
时不至，不可强生也；事不究，不可强成也。
万物得其本者生，百事得其道者成；贵必以贱为本，高必以下为基。
不困在于早虑，不穷在于早豫；欲人勿知，莫若勿为，欲人勿闻，莫若勿言。
君子之言寡而实，小人之言多而虚；君子择人而取，不择人而与；君子实如虚，有如无。
夫节欲而听谏，敬贤而勿慢，使能而勿贱；为人君能行此三者，其国必强大，而民不去散矣。
人有三死而非命也者，人自取之：夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之；居下位而上忤其君，嗜欲无厌，而求不止者，刑共杀之；少以犯众，弱以侮强，忿怒不量力者，兵共杀之；此三死者非命也，人自取之。
君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能之，不能为不能，行之要也；言要则知，行要则仁。
不知其子，视其所友；不知其君，视其所使；与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。
