我被人洗脑啦！严重被洗脑！！！！
准确地说：是被 BILIBILI平台的 “沧浪一壶周楚山” 的图文视频，给严重洗脑啦！
他对着《穆天子传》中的文字，一天一天地算里程，对照文献描写找现实景物，硬是把穆天子时期的“昆仑”“县圃”“舂山”等都给标注出来了。
而我，也就真信了，绝对信服了！这不是被洗脑是什么呢？
让大家看一看，我是如何被洗脑的吧！
一、古书里的昆仑
我们现在的昆仑，《史记》记载是汉武帝命名的。
根据最新的秦始皇派医生到昆仑采药的石刻，《史记》之前，准确说应是在秦朝时已经有某地被称为昆仑啦。只是汉武帝名气更大，又有《史记》加持，所以才有了现在的昆仑山，是汉武帝命名之说。
《禹贡》《禹本纪》里，也有昆仑的称呼，应是最早的夏朝时的昆仑山，现在难以确定在哪里。如大禹是现在的四川那边人，应在四川吧。如大禹是河南人，就应是……
《山海经》里也有昆仑，或称“昆仑之丘”，或称“昆仑之虚”——其下有弱水之渊环之……方八百里……西海之南，流沙之滨……河出昆仑……
《尔雅》《淮南子》延续的记载，重点是4个字：河出昆仑！河出昆仑！！河出昆仑！！！
“河出昆仑！” 这一句里，河，先秦文献里，必指黄河。因此，昆仑在黄河流域！所以，四川的长江、岷江流域，就出不了昆仑啦！
二、《穆天子传》里的昆仑
西晋武帝太康二年（公元280年前后），盗墓贼不准（音“fǒu biāo”）盗掘一座战国时期魏国贵族大墓（后考为魏襄王或安釐王墓），发现大量竹简。朝廷命学者荀勖、和峤、束皙等人整理，共得竹书十余万字，称“汲冢书”或“竹书纪年”。《穆天子传》即其中一种，原名可能为《周王游行记》或《穆天子传》，共六卷。
📜 这是中国历史上罕见的“出土文献”事件，与近代甲骨文、敦煌遗书、清华简并称四大古文献发现。
《穆天子传》以编年体形式记载：周穆王（西周第五位君主，约公元前10世纪）驾八骏之车，由造父御车、伯夭作向导，西巡至昆仑山，后继续西游，在瑶池边的绿洲之上，会见西王母，游历西域诸国，狩猎、宴饮、祭祀，最终东归，历时543日，行程三万五千里（数字多具象征性）。也许是二万五千里，这样的话，是不是会想到了什么？冥冥之中，中国人类历史上，为何还有这样的类似的神奇经历？
书中记载了真实地理（如河宗氏、积石山等）；真实事件（会见西王母、瑶池、昆仑）；西周的外交礼仪与贡赋制度。
《穆天子传》中的昆仑，古人、今人都在解读，有标祁连山的，有标现在昆仑山的，还有说是埃及某山（或金字塔的）……
混乱之中，有一个在BILIBILI上网名“沧浪一壶周楚山”的，站了出来，对着《穆天子传》的每一句话，特别是关于某日至某某日的时间问题，结合汉代测量工具的真实标准，依据驾八骏之车并考虑周穆王的舒适情况，算出每天的里程，在地图上沿河谷上，或依现在的公路小道，依次向前，不停的丈量……
这个不受一些正牌专家待见的——死磕型学者，根据现在仍存在的河首、积石山等地名，在西海（青海湖）之南，流沙之滨、黄河围绕的八百里方圆之处，发现了第二台阶处最孤立、最高的一个山团——昆仑之丘，昆仑之墟。
穆天子大队人马——六师，沿着山谷小道，来到现在的青海省同仁县隆务镇，向西看去，一眼便发现有两个高大的雪山，大的一个是扎马日岗，小的一个是阿米夏琼山。这里，便是穆天子认知中的昆仑之丘，昆仑。
扎马日岗——这座实际上是由多个山峰团成的一个小山脉，总名扎马日岗（或扎马日根），平均海拔4800米，“山体较小，因平地崛起，峻峭突兀，起伏较大”，是同仁市、贵南县（海南州）、贵德县（海南州）、泽库县（黄南州）四个县的界山，其最高峰直亥峰5011米，是200公里半径内最高、也是唯一一座海拔超过5000米的雪山。
东岳泰山，并不是五岳中最高的山，为何成为五岳之首，就是因为泰山是华北平原里，突兀隆起的高山，特别显眼和震撼！鹤立鸡群的感觉。
扎马日岗山团，也是这个道理。其主峰——直亥峰就是200公里半径内最高、也是唯一一座海拔超过5000米的雪峰。也是鹤立鸡群，相当震撼！
三、认定的理由
一、将扎马日岗及其西南方向的给格拉玛（盖盖拉麻，最高峰4848米）、东南方向的夏德日山（最高峰4691米）、以扎马日岗身边的阿米夏琼山等几座雪峰作为一个整体，其周长在250~300公里左右，与《山海经》所谓“昆仑之虚方八百里”正合。这几个群山，总名为昆仑之墟，或昆仑之丘。
二、扎马日岗身边的阿米夏琼山，最高峰4767米，是同仁当地藏族心目中的一座神山，每年举行大规模祭祀山神活动，“藏语含义‘凤凰山’，表示其为‘群鸟之王’。藏民为何在此祭祀？是不是远古时期，周穆王安排的呀？！
《周穆王传》里，穆天子，离开昆仑时，天子□昆仑，以守黄帝之宫。似乎说，封了某人，守在昆仑山的黄帝之宫。当地的藏族人，是 不是就是周穆王封的守宫人的后人呀？
三、扎马日岗为昆仑主峰，守宫的人不敢登上去。旁边小一点的阿米夏琼山，就可以登上去了祀祭了。为何叫凤凰之山？围绕昆仑之丘的神鸟聚集之地呀！
四、与人类活动中心非常近。经典台词：“没有人的文明毫无意义”。因此，神山都靠近人类的活动区域。打开青海人口的分布图，不难看出来，扎马日岗、阿米夏琼等山，距离人口最密集的河湟谷地——这个区域的人类活动中心，是非常近的。尤其那阿米夏琼山，现在的人们，也还在此祀祭呢。
五、几张图片很能说明问题：
六、河出昆仑！在清晰的地图上，黄河在这里几乎就是以扎马日岗（昆仑之丘）为圆心绕了一个大圈。而从扎马日岗雪山下来的大大小小支流都汇入了黄河。流向南面的小河，最终也汇入泽库县的沼泽，而这个沼泽也有水道通向黄河主河道。而这片沼泽，正对应了《山海经·海内西经》当中的“昆仑南渊深三百仞”的记录。
如果这一个山团、山的集群，被称为昆仑，那么，扎马日岗，也许就是昆；阿米夏琼山，也是就是仑，合起来，就是昆仑！
四、补充证据
这是最重要的一条现代发现的证据。因为，证明扎马日岗与阿米夏琼山是昆仑山的，竟然是秦始皇和他的寻不死草药的医生。
2023年底至2024年初，在青海省果洛藏族自治州玛多县（黄河源区，靠近星宿海），当地牧民在修路时发现一块刻有古文字的石碑，后由青海省文物考古研究所介入调查，石刻铭文共37字，隶书体，经专家释读为：“始皇廿六年，遣五大夫□□等，西至昆仑，采不死之药，祭河宗，勒石记之。”通过字体风格、刻工技法及伴出秦代陶片，初步断代为秦代。
秦始皇指派人员，东入大海寻仙人，西上昆仑找仙草。
而找仙草的这一波人，上过昆仑山后，肯定没有找到不死之药，就延着河谷，继续向西，走远了，来到了河源——黄河源头，勒石记之。不正合适吗？
中国的考古，真是越考古，越发现，中国古人记载的文献，里面的内容基本都是真的。
反观西方历史……
五、几点感悟
昆仑山，不同历史时期，应该各有其处。比如汉武帝说的昆仑，在新疆和田……
《穆天子传》里的昆仑，我信服“苍浪一壶周楚山”的说法。
《穆天子传》记载：吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫〔黄帝巡游四海，登昆仑山，起宫室于其上〕，而封□隆之葬〔增高其上土，似民间圆坟、培坟、〕，以诏后世。
这表明，也许就在扎马日岗、阿米夏琼山顶某处的冰雪之下，存在着西周穆王的祭祀之物件。
周穆王所到的昆仑山前休息处，也就是现在同仁县隆务镇，3000多年前，西周的皇家大队人马——六师汇聚，必有历史遗存！
周穆王所登的舂山，就是现在的马阴山。
在化隆县政府网站上，景区简介里有介绍：马阴山，故称拔延山，本古羌语，意为莲花山，为化隆—乐都之界山。隋大业五年，隋炀帝曾围猎于此，遂见诸史书。别名“雪岭”，因山顶积雪终年不化而得名。主峰高4295.4米，为县境内第二高峰，上有湫池，雨盈旱涸，北瞰乐都全景，南观化隆群山。春夏之际，日丽风静，碧天如洗，山顶银光耀目，山下青草茵茵，菜花敷金，攀其顶南望，为广袤起伏的草山草坡，牛羊成群，动如行云，是县内最大的牧场之一。
舂山之泽清水出泉——湫池。季夏丁卯（春夏之际）……温和无风——对应春夏之际，日丽风静，碧天如洗……难道化隆县撰写简介的人，有先见之明，或看过《穆天子传》，地物、气候说明，与书里记载是一一对应呀！
《周穆王传》里的“县圃”，可能就是当年马阴山及化隆县盆地。
最好，把现在的马阴山，改回穆天子登临过的舂山，还原其西周时期的山名吧。
化隆县也建“县圃”园什么的，毕竟，这里的县，比秦始皇帝设36郡县还早哟！
这样，化隆县当地的旅游业，可以借鉴一下“苍浪一壶周楚山”的考证，与同仁县的昆仑之丘等，联合起来，搞一搞登山祭祀、巡寻不死之药之旅什么的，共同发展旅游、农家乐，文化振兴起来啦！
