千经万论，最终是为了成佛，成为觉者，金刚会也不例外。佛陀讲般若波罗蜜之后，一边破，恐学人执着法相，另一面立，指出般若波罗蜜练下去，有五个阶梯，也就是五眼。最高的就是佛眼了，学人最关注的也是这个最高处了。

佛陀举个小例，说明佛的智慧，这就是无比强大的觉察力。其实，除了佛的智慧，关于佛的其他方面，也是令人仰望的。比如说：佛的福德、佛的色相、佛的工作（说法度众生）、佛的成就（阿耨多罗三藐三菩提）、佛的日常等等，都是无比光彩夺目的呀。

学人看到佛，心中会有一种“长大后我就成了你的”祈愿，不树立这个标杆，怎么有学习下去的动力呀。佛陀知道学人的心意，但唯恐学人执着外相，还是采用边立边破的手段。

好啦，先说福德。

为何在说觉察力强大的智慧后再说福德？因为，佛陀作为觉悟者，是人中之尊，号称两足尊。不是说佛的脚尊贵，这“足”是圆满之意。有两个方面的圆满，一是智慧，二是福德。智慧不用说啦，至于福德，众所周知，佛陀的福报是圆满的，是王子的身份，同时妻儿俱全。

但是佛陀对福德什么态度呢？按说佛陀也应该举个小例，说说自己的福德啊。但佛陀貌似对说福德不是很上心。

当然，佛陀的福德是很多的啦，佛陀说：须菩提啊，如果有人拿三千大千世界的七宝来布施，得到的福德多吗？

须菩提回答：是啊，世尊，那当然是很多的啦。

七宝是啥？前面说过的吧！再说一说，科普一下：金、银、琉璃、琥珀、砗磲、赤珠、玛瑙。

到底有多少啊，咱们算算。一个小千世界相当于一个太阳系，三千个小千世界是一个中千世界，三千个中千世界是一个大千世界，那么三千个大千世界的七宝是多少？

懒得算了，反正这个人的福德是很多。如果是佛呢，那就更多啦。

佛陀说：须菩提啊，这个人的福德很多啊，但是呢，说福德有多有少，说明福德本身不是实在的。或者说，正因为福德不实在，福德才有个多或者少的衡量。

这话怎说的？福德的获得是有为法，有为法必须有为才得，无为就不得。有所舍，才有得。世间功名、财富、地位都是福德，要想获得，必须是“爱拼才会赢”的。

但是这个东西呢，是有多有少、得失相存、福祸相依的，并不能实在、坚固、永恒不变。因而，福德并不是个靠谱的东西。还记得否？达摩见梁武帝的时候，说了实话：你建寺安僧，是没有功德的。反过来说，你福德是有的。但是这个并不是修行的目标所在。

功德必须是心上用功，而且不会失去，所谓功不唐捐。福德则是有限的，属于生灭的范畴。因而佛陀本来是要展现作为二足尊的福德的，但是呢，这个不靠谱的东西，并不值得特别上心去说明。

作为俗人，到寺庙里去，求的都是福报。福德就是福报啊，只是作为成就者的佛，有福是自然的显现，故称福德。其实，福报这回事，求佛不如求己的，必须自己有所作为才行，一分耕耘，一份收获啊。

修行重慧不重福，所以这个地方，俗人是接受不了佛教的。因为追求不一样，价值观不一样啊。

当然，佛陀并非完全否定福报的价值，没有福报，就没有学习的物质基础，也没有遇到明师的机缘啊。在金刚会上，佛陀主要是点出福报的局限性，福报不应当是学人的追求。