人终有一死，儿孙尽孝道而求文以誉之也，求文必有润笔之费，受人之金而詈之其父祖，人情之所不忍也，故谀墓之辞生焉。人或讥韩退之多谀墓之辞，其或羡韩退之润笔之费哉。谁人为此文，亦难免阿谀之风也。
由历代君王之谥号，亦可观其情。凡王朝久远者，帝王之谥号皆美谥也。何则？因父死子继也。子若不美其父，则又如何以孝治天下也。孝悌，为人之本也。其为人也孝悌，而好犯上作乱者鲜矣。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。故，子必美其父也，经天纬地之文、威强睿德之武、辟土远服之桓、圣善周闻之宣，往往而是。然则历代亡国之君，多恶谥也，若好内远礼之炀、乱而不损之灵、杀戮无辜之厉、追悔前过之思，往往而是。何则？不究之亡国之罪，无以显新朝之正也。
革鼎之际，尚有美恶之分，然则墓志多出于子孙之愿，故谀墓之风不可衰也。
又有为书作序之文，多夸谀之词也，其心迹与谀墓同，一为生人之用，一为死人之用而已。
