龙（lóng），《说文解字》“龍，鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形。童省声。力钟切。”从许慎的解释看，龙是形声字，这种传说中的生物在汉代基本得到完善了。而先秦之前龙的这些神秘特性显然没有得到完善，《左传·昭公二十九年》有一段龙出现在晋国绛郊的记载，提到古代有豢龙氏、御龙氏，我们大约可以推测在古人的认知中，龙是一种可以被蓄养和驯化的生物，我个人倾向于这种龙是一种濒危的大型两栖爬行动物，在春秋时期已经非常罕见了。《左传·昭公十九年》又记录了郑国发大水，两条龙在郑国都城时门之外的洧渊中争斗。两百多年的传文中仅有这两例关于龙出现的记载。在《昭公二十九年》的传文中，还提到在夏朝有个叫刘累的人学了养龙技术，帮夏王养龙，有一条雌龙死了，还弄成肉酱腌制好了送给夏王吃（潜醢以食夏后）。这龙不止能养，还能吃，可见这时龙的神圣属性还不完善。《庄子·列御寇》记载朱泙漫用尽家财学习屠龙，三年学成却没地方用，虽然是寓言，我们可以看到在战国人眼中龙已经灭绝了。
《史记·秦始皇本纪》有“今年祖龙死。”的预言，用祖龙比喻秦始皇，这才开始把龙和帝王关联了起来。根据传说，帝舜时期有豢龙氏，到了夏代刘累向豢龙氏学习养龙技术，替夏王养龙被封为御龙氏，在周穆王时期有个御龙氏后人造父凭借祖传的养殖技术帮周穆王养千里马，得到封地赵城，以封地为氏是赵姓的始祖。造父出自嬴姓，他的后人有一支在西周末年东周初年，被周平王封在西戎，就是秦国的开创者，这样算来秦始皇祖上养过龙，称他祖龙也是合宜的。.
《辞海》第一条释文“古代传说中一种有鳞角须爪能兴云作雨的神异动物。”顾颉刚先生认为古史是层累造就的，我觉得这话用在神龙身上也挺合适，神龙的能力也是不断被叠加神化的。
许慎从篆书字形分析龙是形声字，可是从甲骨文看龙应该象形字，象有角，嘴巴张得很大，身体弯曲的爬行类动物形状。金文的象形渐渐变得繁复，篆书讹变让许慎误读为形声字，简化后的龙字是草书字形的楷化。
师（shī），《说文解字》“師，两千五百人为师。从帀，从𠂤（duī）；𠂤，四帀，众意也。疏夷切。”许慎认为师是会意字，本意是军队的单位，繁体字形是由帀和𠂤会意。孔广居在《说文疑疑》中指出，𠂤就是堆，堆聚的意思，一堆就有多的意思。帀就是匝，绕一圈的意思，能够绕一圈的数量也不会少。徐锴在《说文解字系传》中则指出，两千五百人为一师，是周代的军制。《诗经·小雅·采芑》“陈师鞠旅。”郑玄笺“两千五百人为师，五百人为旅。”
师字在甲骨文中没有发现，表示军队一级单位的师旅经常假借𠂤字，金文以后基本定形，由𠂤、帀会意为人数众多的军队。千字文中师字的意思是《辞海》第五条释文“古官名”。
火（huǒ），《说文解字》“燬也。南方之行，炎而上。象形。呼果切。”接着查燬，火也。两个字互训，火焰其实是日常常见的现象，古人却没有把这个现象做严格的定义，可能也是古人的认识不够科学吧？我们看金木水火土五行，只有火是没有实体的，其实就是燃烧这种化学反应，《辞海》第一条解释为“物体燃烧时所发的光和热。”火字在甲骨文中是典型的象形字，林义光《文源》“象火焰迸射之形。”只是容易和山字混淆，李孝定《甲骨文字集释》“古文火、山二字形近易淆，当于文义求之。”随着字形的演化，篆书以后山和火就可以比较明里地区分了。
许慎在这里提到的燬字，现在基本不用了。我们顺便了解一下，《诗经·周南·汝坟》“鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。”陆德明在《经典释文·毛诗音义上》“楚人名火曰燥，齐人曰燬……”原来燬可能只是齐地的方言，火焰可以烧毁大部分物品，这样的形声字其实也有点道理，可能是因为字形太复杂了，最终被淘汰了。
帝（dì），《说文解字》“谛也；王天下之号也。从丄（二），朿（cì）声。古文诸丄字皆从一，篆文皆从二。二，古文上字。䇂示辰龍童音章皆从古文丄。都计切。”说文的这段解说有点复杂，抛开同从上的其他字不说，帝在许慎看来是形声字，有两个意思，一个是谛，第二个是统冶天下的帝王的称号。帝王称号大家都容易理解，谛又是什么呢？接着查说文，“谛，审也。”“审，悉也。知审谛也。”“悉，详、尽也。”这样看，帝有审查详尽周密的意思，只是这个含义，古文中也不多见，现代汉语更没有了。《辞海》中帝有两条释文，一，最高的天神，古人以为宇宙万物的主宰。古文中常见帝有天帝、上帝含义。二，古代君主的称号；皇帝。比如三皇五帝。文中采用第二条意思。
有文字学专家认为甲骨文的帝字象花蒂形，可能是蒂的本字。帝王是万民的根蒂，所以引申出帝王含义。这个思路也可以供参考。
龙师火帝，是传说中的古代帝王，或者也可以指代上古相应的时代特征吧！《左传·昭公十七年》“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”这些上古传说很多，我们简单了解一下，龙师，太皞伏羲氏是传说中的三皇之首，人文始祖；火帝，炎帝神农氏，农业始祖。有兴趣的朋友，可以自己搜索相关传说。
