论富民与强兵之辩证
夫国之基在民，国之威在兵，富民与强兵，犹车之两轮、鸟之双翼，缺一而难行，偏废而必倾。古之明君贤臣，未有不察此理者也。
《管子》有云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”民者，国之根本也。民不富，则仓廪虚，虽有严刑峻法，难禁冻馁之民；虽有仁政美意，难安离散之心。昔汉初承秦之弊，天子不能具醇驷，将相或乘牛车，高祖乃行休养生息之策，轻徭薄赋，劝农桑，减戍役，历文景二帝，民殷国富，粟至红腐而不可食，钱至贯朽而不可校。及武帝时，方有财力整军经武，北逐匈奴，西通西域，兵威远播。此非富民而能强兵之明证乎？若民贫如隋末，田畴荒芜，饿殍遍野，炀帝虽竭天下之财以征高句丽，卒致民变蜂起，身死国灭，强兵之梦终成泡影。故曰：“富民者，强兵之原也。”
然徒富而无强兵，犹膏腴之田无藩篱，虽有积粟，必为盗窥。《孙子》曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”昔宋室南渡，江南虽号富庶，市舶之利甲天下，然武备废弛，将骄兵惰，金戈铁马至则望风披靡，终有靖康之耻、崖山之悲。反观盛唐，贞观之治后，民富而兵不弱，府兵制行，健儿皆有恒产，出征则奋勇，戍边则固守，故能破突厥、平高昌，四夷宾服，号为“天可汗”。若无强兵为卫，民之富不过为他人之囊橐，国之安不过为暂时之苟安。故曰：“强兵者，富民之卫也。”
或谓“富民则财耗于民，强兵则力竭于民”，此乃只见其表，未察其里也。真能富民者，必使民有恒产，士农工商各得其所，赋税自足，非竭泽而渔；真能强兵者，必选贤任能，严明赏罚，兵出于民而不扰于民，非穷兵黩武。昔明太祖定天下，劝农兴屯，民渐富足，又整饬卫所，兵皆有田，耕战结合，故能北驱蒙元，南定诸蛮，民安而兵强。
由此观之，富民与强兵，非对立之两端，乃相生之表里。民富则兵有源，兵强则民有恃，二者相济，国乃长治久安。后世治国者，当以民为本，兴农桑，通商旅，使民殷国富；复以兵为卫，选将才，严训练，使兵精甲锐。如此，则内无饥寒之民，外无窥伺之敌，天下可安，四海可平矣。
