在视角学的世界观中，一切皆是视角。在心象学的世界观中，就变成了【一切皆是心象】。
从观照的入手处来说，一切皆是视角，侧重于【能观中的能观】，一切皆是心象，则侧重于【能观中的所观】。
为什么这么说呢？请注意体会说出这两句话的【视角】：
视角A：一切皆是视角。
视角B：一切皆是心象。
这两个视角其实都是【究竟超越的视角】，但关注的点不同，一个侧重于表述【能观中的能观】，一个侧重于表述【能观中的所观】。
为什么【一切皆是心象】，不是侧重【所观】，而是侧重【能观中的所观】呢？
这是因为，心象学的提出，本身就是视角学的延伸，其研究的重点在【能】与【所】的传统分野中，并非侧重于【所】，而是侧重于【能】。
其中侧重于【能】的研究，第一步提出的是视角学。由于视角学“反身向上”的特点与人们普遍的意识行为惯性不太适应，导致视角学的实践难以面对普罗大众。因此，为了弥补这一“缺陷”，又不至于“退回”到传统的以【所】为重点的观修法——这里所说的【所】是相对的层次，由此而开辟了视角学的一个新的面向，即心象学。
以视角学的语言来说，视角与心象的关系，即是【视角】与【视界】的关系。只不过这种关系，有所特指，即特指【心视角】与【心视界】的关系。
在视角学中，视角决定了视界。有什么样的视角，就有什么样的视界。换句话说，视界如何，也反映出了视角如何。
视角学的视角训练法，是以视角为核心，直接提升视角，升华视角，直到实现【究竟超越】。
心象学的心象训练法，则是以心象（心视界）为核心，通过不断深化对心象的观照，从而间接地提升视角、升华视角，直至实现【究竟超越】。
当明了了这一点之后，再切入心象学的具体训练，就能把握住其中的核心要点了。
首先是【心象】的基本导入训练。
什么是心象，简单地说，即是心之映像。
心之映像，包括了两个方面，所有客观现象和所有主观现象。
当世界被收摄到视界中时，所有的世界（客观世界和主观世界）就变成了视界中的影像。
当这些影像，投射在【心（心视角）】之中的时候，就变成了心之映像。
所以，不管什么现象，当呈现在我们生命的感知中时，就变成了心象。
包括内在的思想、情感、感受、念头等，同样都变成了心象。
以上是基本理论导入，接下来进入实践训练导入——
首先将我们的生命——我们的心，观想为一面【无形无相的镜子】，然后将所有一切现象都观想为【镜中的影像】。
比如，以【声音】为切入点，将【声音】观想为【心灵之镜中鲜活的影像】，即【心象】。
对于这一点，要真切地体会到【的确如此】，就完成了基本导入训练。
在此基础上，继续深入观照和体悟——
1、不仅听到的【声音】是一种【心象】，看到的【形象】也是一种【心象】，嗅到的【气味】也是一种【心象】，尝到的【味道】也是一种【心象】，身体上的【感觉】也是一种【心象】，心里的各种念头、情绪、思想等，都是一种【心象】。
对于这一面的每一项，可以逐个深入体悟一下，直到真切地体会到【的确如此】。
2、再深入一步，【心象】，不仅是【心中的映像】，同时也是【心之觉性的作用相】，是这种作用相在心中的映像。
这是心象的更深一层的含义。需要通过观照、体悟，逐渐明白、明了。
3、聆听、体会、观照特殊的【心象】——【寂静】。
先从聆听声音消失后的【宁静】开始，慢慢深入到更深处的【寂静】——不动的宁静。
当能够清晰地体会到【寂静】的时候，静静地体会、体悟，这【寂静】同样是一种【心象】——【心】所呈现出来的【象】。
在此基础上，静静地体会此【寂静】一直【不动不摇】——声音生起之前，【寂静】如是，声音生起之时，【寂静】如是，声音消失之后，【寂静如是】。
在此基础上，更深入地体会——【寂静】其实一直都【在】，没有来与去，没有生与灭，只是当我们的注意力被声音、念头等现象带走了之后，【寂静】就隐而不显了。如果我们的注意力始终不被干扰，一直保持对【寂静】的观照，就会发现，【寂静】一直都【在】，不会不在。
4、通过对【寂静之心】的深入观照，来体会、体悟【寂静之心】的【本性】——
1）深入观照并体悟，寂静之心，无形无相，没有实体，没有实质，没有实性——即，空无其体，其体性为【空性】。
2）深入观照并体悟，寂静之心，非男非女，非大非小，非善非恶，非垢非净，非内非外，超越这一切相，其体相为【无相】。
3）深入观照并体悟，寂静之心，无生无灭，无来无去，无增无减，无动无摇，无我无他，无名无姓，超越一切概念、思维、定义，【究竟离相】。
4）深入观照并体悟，寂静之心，本自能觉，本自能知，本自具足能知能觉之性，此能知能觉之【觉性】，同样【空性、无相、究竟离相】，同时鲜活而灵动，始终灵明不昧，妙用无穷。
5）深入观照并体悟，这能观照并体悟的，正是【寂静之心】，这观照并体悟的对象，同样是这【寂静之心】——所以，这观照和体悟，其实正是这【寂静之心】的自观、自照、自体、自悟。
6）深入观照并体悟，这【寂静】，这【寂静之心】，这【空性】，这【觉性】，这【无相】，这【究竟离相】，依然是一种基于人类语言而定义的【特殊心象】，这些特殊心象有利于我们体悟生命的真相，但我们还需要更深入地体悟，生命的真相【本自超越一切心象】，并在对生命真相的当下照见中验证这一点。
如果能清楚地体悟到这一点，就安住在这种体悟中——生命的真相本自无言可说，所有可说的一切，【一切皆是心象】。
对于这种体悟，要每天经常进行训练，训练自己不断回到这种体悟中，然后以此为基础去看待所有的一切——
一切都是鲜活变化的现象，一切都是鲜活变化的心象，一切现象与心象，一直在变化，既无法阻挡，也无法留住，而空性的本心却始终如一面无形的镜子，既朗照着变化的万象，又始终独立于万象，空而灵明，灵明而空，万不染，落落清净，不来不去，无始无终......
