第一章：种族绵延的保障
生殖制度包含着生与育的两部分，生殖本是一种生物现象，但为了要使每个出世的孩子能有被育的机会，在人类里，这基本的生物现象，生殖，受到了文化的干涉，用文化的手段控制生殖，完成社会的新成代谢。
第二章：双系抚养
生理抚养的单系性，人类感情看成社会所培养出来的结果，不能看成社会制服的基础，社会现象的底子里有着生理和心理现象。我可以承认爱恨喜怒是多种生理性的心理现象，从生物基础上发展出来的。但是爱谁，爱什么，怎么爱法，这些表示人类感情的对象和方式却是受着文化的规定，和其他行为一般的，所以应当列在社会学之上的。
婚姻是人为的仪式，用以结合男女为夫妇，在社会公认之下，约定以永久共处的方式来共同担负抚养子女的责任。
第三章：婚姻制度
婚姻的确立 ，而同时又不常和个人的生理和心理倾向相符合，于是社会得立下法律来防止跌出规范的行为。单靠法律的制裁尤显不足，于是把经济关系等渗入婚姻关系中，并扩大向婚姻关系负责的团体。
第四章：内婚与外婚（族内，族外）
社会分子的新陈代谢是维持社会结构完整和绵延的机构，抚养孩子不是一件可以随意取舍的私事，而是有关社会生存和安全的工作。社会用法律宗教制裁，至多不过能维持夫妇关系的形式，并不能保证夫妇之间一定能融洽合作。
目的，兴趣，习惯和嗜好上要有高度的契洽，契洽包括观念上的相同，感情上的相合，能推己及人。不止是一个性爱的和谐，而是一个多方面的而且与年具进的感情调协，一个趣味与兴会的结合，一个共同生活的协力发展，一个生育子女可能的合作场合，并且往往也是经济的单位集团。
观念相同必须有相同的经验基础，感情上的相合，必须有长期在一起的生活。
性关系是一种原始的关系，先于文化的存在。社会关系是行为模式，是一种轨道，贵在能持久。人类婚姻的对象尽管只是一个，可是在感情上男女都能在夫妇之外另有眷恋的，因为人实在是个多元的动物，每一个男子或女子，就基本与中心的情爱说来，无论他或她如何让的倾向于单婚，对其夫妇而外的其他异性，多少总可以发生一些有性爱色彩的感情。
第五章，夫妇的配合、
夫妻关系最主要的是两种：一是事务上的合作减少，使夫妻间偏重感情调协，趣味和兴会的相投，一方面是把感情方面的要求撇开一下，偏重于经济上的，事业上的合作。这种偏重的方向，初无高下之别，重要看生活的环境，理想的是鱼与熊掌可兼得，但若期望太高，反而使关系承受不当而发生裂痕。
夫妻间可以偏重感情生活的发挥，必须在一个生活程度较高的社会，其中具有各种设备可以减轻他们的抚育责任及经济上的劳作。（社会物质期盼过高，商业氛围影响一个人生活的质量，加重年轻人压力反而使生活失去意义）
社会经济的发展，使得原本家庭负担的经济活动搬出家内。把抚育部分事务社会化
择偶个性的适合与人格的穿透？长期合作的身体，配偶的社会关系，两个家庭原有的社会关系，重要的是两个人的性格本身是个非常复杂的整体。
夫妻关系减少到不必全面经营，只有感情与性时相对而言最快乐。
婚姻可以穿透两个人的性格，精神上发生混化，人性格的熔合是要培养的，是一个长期而且不断的过程，人人固然可以培养，但很多人忘怀了这培养的工夫，旧式婚姻因为承认夫妇关系是痛苦的所以要设法客克服，所以肯下工夫，现在婚姻开头是一见倾心，接着如胶如漆，一到结婚，碰到真正现实的实验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫。
夫妇之间是否相处，在我看来。是决定于两方面：他们以的历史是否有相互了解的底子，他们既已共同的生活是否有相熔合的意愿。前者靠社会的安排（其实也靠个人主动去了解对方的经历），后者靠两人的爱好，所以合理的安排和夫妇的恋爱是相成的。若是把恋爱看成两性无条件的吸引，把一切社会安排置之不顾的一往情深，婚姻必然是爱情的坟墓。（我们曾未仔细思考过这句话的含义）
