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　　我是难与说话的人吗？嗯！一定是的！至少，目前还是的。

　　兴起以上的确认，这是经过反省而看到的〝真实〞存在！

　　而反省的触发点，则是来自于…【明朝．吕坤】的《呻吟语》里的：

　　【无识见底人，难与说话；偏识见底人，难与说话】。

　　这里，补充一下，古代的〝底〞也可以作为现在的〝的〞。按我的经验，我发现，〝底〞也可以看成水位、水平、状态。所以，原话，是可以这样读的：

　　水平处在无识见的水平的人，难与说话。
　　水位处在无识见的水位的人，难与说话。
　　状态处在无识见的状态的人，难与说话。

　　水平处在偏识见的水平的人，难与说话。
　　水位处在偏识见的水位的人，难与说话。
　　状态处在偏识见的状态的人，难与说话。

　　偏，是偏差掉了的，就像劣习、恶习、恶见、倒见、杂染见、邪見、边见、断灭见、我见…凡有一切不正的，都是偏。

　　而正的，又该咋定义呢？
　　止于一的，不离于一而且还能在一之上各个节点间自由滑行的，这些，都相当正！

　　所以，只要是离于…一…的，都不正。

　　但还有另一个区，虽然不全、不准确地在…一…的各个节点当中滑行的，但只是是向着趋着…一…的这个脉络而奔袭的，向正的意愿与动力，这个部份，我个人也是觉得…相当之正！

　　对无识见的，面对的课题是…让生涩转纯熟。
　　对偏识见的，面对的课题是…让偏差返正一。习气是第一关，习性是第二关。

　　因此，
　　对无识见的，不懂…让生涩转纯熟…的识见，由这儿可以看到自己的无识见。
　　对无识见的，不愿…让生涩转纯熟…的识见，由这儿可以看到自己的偏识见。

　　对偏识见的，不懂…让偏差返正一…的识见，由这儿可以看到自己的无识见。
　　对偏识见的，不愿…让偏差返正一…的识见，由这儿可以看到自己的偏识见。

　　之所以不愿，无非习气与习性在作阴阻，但一明了正在阴阻的习性习气，贺！
　　之所以不懂，无非习气与习性在作阴阻，但一明了正在阴阻的习性习气，贺！
　　推演至此，可以确定，摆脱了习气与习性的人，绝对是易与说话的人，大喜。

　　我，宝传，为了转化自己，由难与说话…变到为易与说话，我一定要谐进一！

　　加油！寶傳！像寶傳有一樣志向的人，一起加油！我們定要一齊谐和进到一！