现在是2025.7.12，下午3.13，记录今天。

今天去了姬氏民居，原本以为这个地方看几分钟就走了，因为网上说是不能进入，只能看个外面的介绍就结束了。

但我们今天运气有点好，因为多往门里多看了几眼，里面的屋主把门打开，带我们进去参观了他的房子，也就是元代的民居建筑。一开始我们只准备进去看一眼就走了，没想到妈妈们开始和屋主聊天，然后他很热情地给我们介绍他的房子，带我们看了当地的炕，还给我们介绍他这个房子如何把烧煤的气通过屋子上层排出去。

即使屋外太阳很大，在屋里依旧特别凉快，屋主介绍说是因为房子很厚、很高的缘故。这位屋主是从事煤矿行业的特殊工种工人，已经退休，隔几天就会回来住几天，正因为有人住，所以这栋房子是这里保存最好的。

看完房子，正好又有两个村里的干部在旁边房子里做什么，我们趁此机会，又去了旁边一户人家房子里看，但明显这栋房子已经破败了，不能住人了，屋主就姓姬，据他说，这个村子里大部分人都姓姬，而我们刚参观的房子主人却不姓姬，我们猜测可能是那栋屋子在代代传承时血脉断了，所以变成了其他姓。

在姬氏民居对面的两栋房子，现在已经被重新修缮，并且一间里还摆放了许多介绍的东西，可能是未来准备对外开放时供游客游览使用的。

门口一位八十多岁的老太太，坐在修缮后的自家屋子门口，说道“里面全都修过了，连炕都拆了。”似乎话语中有些可惜了，但又有些高兴。

参观完姬氏民居后，我们沿路回到停车场，旁边有几位当地人正坐着乘凉，其中一位年龄很大，牙齿只剩下两颗，他的身后停着一辆自行车，旁边人说他骑车过来的。

妈妈好奇地和他攀谈起来，不外乎是几岁啦，家里几个孩子呀什么的，当我们以为谈话结束时，他突然开口问我们刚才是不是去了姬氏民居。我们说是的，刚从上面下来。

接着他就说道，那里原本是他们家的房子，后来卖给外面的人了。这让我们一惊，原来这姬氏民居背后还有这样的故事，在与他来回对话的过程中，我们得到了更多的信息，老人姓姬，今年86岁，在他6岁时，正值特殊时期，附近闹饥荒，家里又有很多兄弟姊妹，于是父亲把住所卖给了别人，他们搬去了旁边更小的房子住。

所以这才出现了姬氏民居里住着不是姬姓后人的原因。这也是为什么民居里的屋主讲不出这栋房子更多的历史的原因。

据这位老人说，他们世代都居住在这里，曾经有一位大官来到这里，然后留下了姬姓一脉，其他人后来又走了，在屋子的一些区域，曾经养过马？还有兵器等等，具体的内容他的口音太重也听不清了，但是可以知道的是，如果是这位老人带着我们去看姬氏民居，会看到更多的屋子故事。

关于访谈

这让我开始思考一个问题，关于访谈，常规意义上访谈是要先确定好目标、制定好提纲，然后去访谈。但是今天这场与多个当地人的交流，却是另一种访谈方式，目标是了解姬氏民居，但访谈的过程很轻松随意，没有提前制定计划，更像是聊天、唠家常，我想这才是田野考察使用的一种访谈形式。

首先访谈者需要对访谈的目标有很大的兴趣，可以是有了一定了解存在一些待解决的问题，也可以是了解甚少，边访谈边了解的，但很重要的是，需要在聊天的过程中，学会使用追问的方式，对回答提出更多新的问题，而且这些问题是生成性的，在不断地对话中建构起对目标的认识。

联想昨天在资圣寺旁

就像昨天在资圣寺旁，意外发现了一个咖啡馆，里面的工作人员很热情地邀请我们去喝咖啡、喝茶、休息。然后当我们进入后，发现他们是在做项目，目标是进行建筑遗产保护的。之前他们在其他地方做过一日体验活动，打卡让观众与建筑产生互动，而这次他们希望通过比较流行的咖啡馆的方式，让味觉、嗅觉与这里的建筑产生互动。

除此以外，他们更重要的，是带着志愿者们在资圣寺附近做民居建筑的修缮工作。

很有意思，我一开始以为他们是来修缮寺庙的，询问后才确定他们是来修民居的，而且工作人员提到，这个大周村是历史名村，是传统民居群的典型的样态，山西遍地是古建博物馆，但对游客来说，传统民居可能就非常陌生了，更不用说挖掘、维护、修缮了。

而他们的工作内容之一，就是通过项目，来保护这些民居。让这些民居可以被保护起来。

通过对话，我觉得他们的立意就很高大了，正如他们公众号上说的，“去旅行不如去修房子”。所以好奇的我们，又去了他们刚开始修缮的一栋民居。

民居已经破败，志愿者们正在搬物品、运砖头、整理杂物，人很多，有点乱，但一点不影响他们的工作热情，很难想象，经过他们的修缮后，这栋民居如何重新焕发光彩。

这两天的对话，或者说是非正式访谈，为我打开了新的认知，访谈不一定很正式，准备很充足，只要具备了一定的访谈技巧和问题意识，就可以收获很多有价值的东西，而所谓的准备充足很有可能会固化活动的形式，让访谈变得走流程。