—听郭继承大师讲“王阳明心学”

    近几年，全国上下，都在提倡推崇“阳明心学”。究其原因，社会发展至今，物质丰富，解决了人们的基本生存需求，人们对精神文明的追求愈来愈越强烈，尤其一些社会问题凸显，更显“心灵建设”重要性。故在现实环境下，需全方位了解中华经典“阳明心学”的背景、内涵及其现实意义，可以强大内心，净化心灵。

  一、王阳明一生

1、虎豹生来自不群—志在圣贤

      一个人的成长，都和家风、家庭有重要关系。家风和家庭就像一个酵母池，任何在这个环境长大的人，都会浸染其中的味道。

  王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，我国明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。

    追溯王阳明家谱，曾祖父人称“槐里先生”，去京城考试途中，看见那些追求功名利禄的人，心灵畸变，“披发袒衣，形容枯槁”，觉得耻与之为伍，决定不参加科举考试，归乡退隐；他的祖父王伦世称“竹轩先生”，生活清苦，与人为善，善待乡里，得到大家的尊重。他的父亲王华，非常聪慧，刻苦读书，为人正直，曾高中状元，是当时的政府官员。王阳明祖上乐善好施，内心高洁，对王阳明的成长产生了很大的影响。德行和善良是家族兴旺的法宝，王阳明从小立志，“成圣成贤”作为理想。

    “立志”就是给人生布个“局”，有多大的志向，就给人生开启了什么局面；志向是人生的动力，志向的高度代表了看世界的高度。立什么志，就像确定火箭起飞的角度和方向。志向不一样，在开始就注定不一样的人生道路和格局。

    王阳明同时代的唐伯虎（生于1470年），人称“唐解元”，恃才傲物，因“泄题案”，遭遇人生的断崖，人生发生天翻地覆变化，心理产生偏差，由此开始玩世不恭的人生。事实上，一个人的智慧、德行和境界，恰恰遭遇苦难的时候，才能显现出来，这就是我们常说的“沧海横流，方显英雄本色”。

      王阳明几次考试，几次落榜，但他表现得淡定从容，他不是以落榜为耻，却以落榜动心为耻。在“圣贤之志”面前，考试失败算得了什么呢？做官之后，王阳明更遭受了非人的待遇。苦难曲折，甚至生命受到威胁，有人要置他于死地。王阳明和唐伯虎都经历了人生的大苦难，却王阳明能够把每一次苦难都作为人生的考验，能够在每一次应对苦难的过程中，凤凰涅磐，视其人生的历练和升华，最终将人生的苦难变成了成圣成贤的淬砺，酿成甘露，育成莲花，可谓人生壮丽。唐伯虎一身傲气，与世对抗。在人生坎坷曲折时，王阳明和唐伯虎都写了诗：

王阳明对人生困境的心境：

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

而唐伯虎曾经已觉悟抒发心境：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写副丹青卖，不使人间造孽钱。

      两首诗，一个是超拔达观，处处练心，不断超越，成就圣贤之气。一个是带着怨气，故作潇洒，最终浪荡一生。

    人生差别，除了天资外，最重要的是勤奋和心力，有圣贤之志，心里就有明灯，有不断超越的力量，有不被物奴役的格局和境界。若无志，会困于得失悲喜，不得解脱。

2、内圣外王，立功立德立言不朽

    王阳明不仅立圣贤之志，而且践行所学。为了验证朱圣人（朱熹）的“格物致知”，而闹出世人皆知“格竹”的笑事。人生觉悟都有一个过程，来到贵州龙场驿站，才领悟人生大智慧皆在于“内求”，在于“发明本心”。人的智慧和境界只有在实践中才能得到印证。王阳明主张“知行合一”。

      平息宁王叛乱，是中国历史上一件大事。更是王阳明一生的大事。以少胜多，以弱胜强，平叛了宁王之乱。事后有学生问他，你一介书生怎么会打仗？他回答说：“胜负之决，只在心动与不动之间”，这是王阳明运用智慧和境界的最好证明。

      王阳明先生的一生无愧人生三不朽：他一生严谨的修持自己，为国为民，不计个人利益，可谓“立德”；一生平叛无数，报境安民，可谓“立功”；他注重言传身教，留下非常丰富的文史资料，以启发后人，可谓“立言”；王阳明一生，功德圆满，知行合一，求仁得仁，位列圣贤。

二、“致良知 ”是王阳明的“心法”

      王阳明思想的精粹，那就是“致良知”。“致良知”是王阳明思想的努力方向，是理解王阳明思想的关键和基础。

1、龙场悟道与反求诸己

      王阳明思想的发展是一个逐渐深化的过程，而龙场悟道则是他整个思想的转折点。

’    明武宗正德三年，即11508年，王阳明上疏皇帝，弹劾太监刘瑾擅权，结果被打击报复，挺仗四十，随后被贬到贵州龙场做驿丞。当地崎岖遥远，穷山僻壤，饥寒荒凉，语言不通，百姓野蛮，没教育，没文化。在这样的环境下，王阳明只能住山洞，自己种粮，解决生存问题。一个朝廷官员落得如此境地，他是多么的痛苦孤独，甚至绝望。这期间他的一些作品如《始得东洞遂改为阳明小洞天三首》，《谪居绝粮请学于农将田南山永言寄怀》等，真实表露了当时王阳明的困惑、痛楚、无助；他曾无数次的问自己，“圣人处此，更有何道？”，假如孔子、孟子遭遇这样的境遇，该怎么办？虽万般孤苦，却无数次地冥思苦想，忽然有一天，“忽中夜大悟”，明白：圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也。这就是著名“龙场悟道”。

        王阳明的“龙场悟道”，给人生许多思考。王阳明作为一个大儒，肯定读过孔子的“君子求诸己”，读过孟子的“反求诸己”“万物该备于我，反身而诚，乐莫大焉”，但为什么到了龙场才真正悟到“圣人之道，吾性自足”呢？所以，人生的道理，有的时候读过也是空过，只有身心到了一定程度，体验到那个境界，才能真正体会。故此生既要读书，更要实践；读书指导实践，实践验证所学。

2、百死千难“致良知”

      “致良知”是王阳明最核心的理念和最高的价值取向，是他毕生的追求。是王阳明对自身思想最精炼的总结。“良知”一词源自《孟子》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”，王阳明早就读过孟子的书，但是只有经过深刻的人生体验和修正之后，才有真正的感悟。

      人们常说圣人，可圣人的境界究竟是什么？王阳明悟道后，清楚告诉：圣人就是把附着在良知上的污染全去掉了的状态，就是《尚书》所强调的“道心”，佛教称之为“佛性”。所谓良知，就是人心中积极的力量，致良知就是不断的擦掉心灵上的灰尘，以呈现道心的过程。

      今天强调道德教育的重要性，就是要开启和护养一个人的良知。其外在的表现，就是一个人要有正确的价值判断和是非判断，并在这基础上做出正确的行为。所以，“致良知”在人类文明史上具有永恒的意义和价值。

3、心外无物

      “心外无物”是王阳明思想的核心命题，引起多少人的误解和谬传。

      究竟什么才是“心外无物”，中国思想史上一直在争论，有人说是“唯心主义”，这种简单化的结论，无助于人类思想史的研究，也违背了王阳明思想的本意。人类社会面临的三大问题：世界是什么？人是什么？人和世界的关系是什么？王阳明的“心外无物”，所关注的问题不是世界是什么？也不是纯粹关注对人的研究，而是思考和探索人自身及其人和世界的关系。人和世界的关系，通过价值和意义的问题联系起来，任何一个事物，客观上存在不存在，不是王阳明关心的问题。所谓“心外无物”，其实就是一个事情能不能干扰到自己，是否引起自己的注意，是否对自己造成影响等，根本在于自己的心。“心外无物”就是要不断修好自己的心，有处事的高远，心无挂碍，又能积极做事，踏踏实实修行，就是修一颗心。

三、知行合一