因为一句“一个人持怎样的哲学观点，取决于他是怎样的人。”这一句话，决定要了解一下这个名不见经传的哲学家。Kindle上找到两本由梁志学和沈真翻译的《论学者的使命人的使命》和《全部知识学的基础》，鉴于《全部知识学的基础》看名字可能是如《纯粹理性批判》一般干巴巴的梳理分析就决定先看看《论学者的使命人的使命》。这个译本翻译的流畅而且其中一些演讲的翻译非常优秀，至于其准确性无法评价但从译者的背景来看应该不会差太多。

费希特认为人是通过“自我”设定“非我”，意思就是“自我”以外的外部的世界都是通过能动的“自我”进行设定和认识，所有人能认识到的客体（客体不等同于客观存在）都是通过人创造设定的。举个例子：A的本体叫“苹果”“apple”，B的本体叫“香蕉”“banana”，我们全部使用汉语的人从明天起把A的本体叫“香蕉”，B的本体叫“苹果”，那从明天以后对于使用英文的人来说 “apple”指的就是“香蕉”，“banana”指的就是“苹果”，我们使用的语言文字等是我们设定“非我”的工具。所以我们应当注意那些偷换共识概念的言论，那只是一部分人的障眼法。这让我想到了一些人通过伪心理学打着心理学的名字通过心理暗示招摇撞骗欺瞒，更有甚者控制打压人心。人所能认识的世界不过是自我的展开。人理性有限，生命有限，那人的使命是什么？

一切存在的东西都是完全确定的，它就是它现在那样，而绝不是别样。无论怎么变换说法描述，都只不过是通过有限的理性试图去接近和抵达那尚未真正认识的本体，而对于什么是真正的本体在没有通过行动到达，谁都不知道什么是真。费希特喊出了“行动！行动！——这就是我们的生存目的。” 每一个人的意识，只要真正是我们所无误的描述的意识，就是确实可靠的，因为这种意识是从自然的整个合乎规律的进程里发展出来的，而自然是不可能自相矛盾的。我们每个人不可能有完全相同的立场（只有相似立场），我们看到的世界也必有差异。理性对真理的追求驱动人去交流，通过这种共同的目的所有人通过人可靠的意识共同融合形成更高的认识，如果真存在真理，那么理性促使人必然可以抵达真理。这就是每个有理性人的使命，各个理性自由人之间也必然形成共同的理性共识即伦理道德，社会的每一个体都应当根据自由选择，根据我们认为最充足的信念去行动；我们在自己的每一个行动中都应当把自己当做目标，也应当被社会的每个成员看做这样的目标，每个人的目标就是社会的目标，社会的目标就是每个人的目标。死亡与诞生仅仅是生命的自相斗争，其目的在于不断地把它自身表现得更加光辉，更加类似于它自身。这就是人的使命。

我们如实意识到的心灵活动，叫做自由；不具有行动意识的活动叫做单纯的自发。我们应该自由的行动，行动需要信仰引导。信仰绝不是知识，而是使知识有效的意志决断。知识也不是真理。信仰是什么？信仰是为行动提供源源不断的意志源泉，如同一个吸引你穿越到达另一个新世界的入口。目的和行动一致，发动机一样的意志源泉，展开了自由人的行动。如果行动没有抵达，那一切都是空中楼阁，只能在心中和想象中存在，或者我们存在于想象中。但是这种设想是非常有必要和有价值，直到抵达设想终点，迎来新的转机和世界。

通过信仰这个穿梭的真理入口，费希特的意志到达一个另外一个世界。对我们现在的世界来说，那个理性终点真理作为统筹我们现在身处的世界。费希特认为新的世界也有其世界的法则和规律，而我们这个世界的全部不过是那个更宏大的世界的规律上的一部分。到此费希特的意志在新世界再度展开，似乎有那么点古老中国神话天界的感觉，又有那么点上帝天堂的意思。就这样一个世界接着一个世界，宇宙对他来说已经不再像过去那样，是那种在自身周而复始的循环，是那种不断重复的表演，是那种吞噬自身，以便再生自身的怪物；宇宙在我眼前精神化了，并带有精神固有的标记，即在一条无限进展的直线中不断地向更完善的境界迈进。

我的想象如同一竖亮光在无尽的各个世界穿梭前进，如拔地而起的无尽的高楼一层一层无尽的各个世界，转念一想我不断成长伴随着的一次一次对这个世界认知的变化也同一次一次的世界旅行者般穿梭，不断思考改变穿梭，又不断新生。费希特的这场狂想止步于他的身在此世界，他穷其一生也没有达到彼岸世界，他的行动的意志献祭一般的向彼岸世界飞奔而去，路途多远不知，路途的困难险阻似乎也渺小，视乎一切仅仅是他如同河流一般流过土地和岩石。我的这场想象也止步于此篇文字和窗外的夜幕。