子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
即使是没有读过《论语》的人，对这句话也一定耳熟能详。
就如同很多人都没读过《圣经》，却牢牢地记住了一句“神说，要有光，就有了光”一样。
而我们中国人的《论语》也一样，这多亏我们伟大的义务教育，几乎每个中考或者高考的学生，都要背一篇论语十则（或者十二则）。这十则可能每个地区都选的不一样，但有一句却始终坚挺在考纲岗位上，那就是我们的这句论语开篇第一则。
这条被我们已经背诵的滚瓜烂熟的句子，在大部分人看来，正确的翻译应该是这样的：“学了又能时常复习，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不理解我，我不怨恨，不也是一个君子吗？”
是的，在大部分人眼里，这才是这一则的正确打开方式。
但是，这真的是孔子的本意吗？
反复打量这句《论语》开卷第一则，将它拆开，发现这一则一共三句，分别是“复习”、“朋友”、“不了解自己”，这完全就是三个不相关的词汇好不好？整则完全不连贯、没有逻辑，不论怎么开脑洞，都无法将三句联系在一起，仿佛是孔老师在不同时间说的话被硬凑在一起似的。
孔老师说话会这么没条理吗？
再说了，对大部分人来说，这句话的内容也让人感到很心累，完全没有普遍适用性。
比如，孔老师第一句问你：“学了又能时常复习，不是很愉快吗？”
大多数人：“愉快你妹啊！”
我不否认这世上真有嗜学如命的怪咖，但至少对大部分人（包括我）来说，学习是一件很苦逼的事情，即使是一些学霸，他们学习的动力也是为了开豪车住洋房娶美女嫁帅哥改变人生命运……如果某些知识不在考纲范围内，我不信那些学霸也会朝九晚五的去“学而时习之”。
所以，很少会有喜欢学习本身的人。
再说，即使我们退一步，从那些学习怪咖的角度去考虑，那么，我们不禁要问，学习到底是为了什么？
学，是为了用，不然，就是只会死读书的书呆子，高分低能，一辈子泡在书海里自嗨，又有什么意义？
学习，是为了实践。
真正的大神，是去“学而用之”，而不是去“学而时习之”。
孔老师又说：“有志同道合的朋友从远方来，不是很高兴吗？”
有志同道合的朋友从远方看你，这当然是一件值得高兴的事情，可这不恰恰说明你身边的人不了解你吗？不然你又何必会因为一个远来者高兴成这样？
只有在现实混得不尽人意的人，才会把远方的网友当成心中的光。
最后，孔老师又说：“人家不理解我，我不怨恨，不也是一个君子吗？”
人家不了解你、误解你，你不生气，这只能说明你这个人教养不错，心态比较好。
可这有什么用？
它依然改变不了你被人嫌弃的事实！
所以，如果我们按照传统的译文去解释《论语》第一则，那么简直就是误人子弟、毁人不倦！完全把孔子的本意给扭曲的不成样子了！
那么，孔子的这句话究竟是什么意思呢？
《论语》是中国人的“圣经”，是中国文化的源头，这样的一本书，它的第一则，究竟要告诉我们什么道理？
其实很简单，那就是孔子对自己人生的回忆、感悟与总结。
孔子的名字叫做孔丘，他生于那个战火纷飞、兵荒马乱的春秋时代，那时候，但凡是有志向的人都在寻找中国的出路，包括我们的孔子。
孔子在阅读无数书籍后，自以为找到了救世的方法——仁和礼。
孔子认为，只有用周礼去约束社会、用仁爱去教化社会，就可以拯救世界。
简而言之，按照“礼”去做事，按照“仁”去做人。
孔子在鲁国实践过自己的理论，但很快被统治阶层排挤，孔子没办法，开始了十四年的流浪汉生涯，好听点的叫周游列国——实际上就是到处推销自己的学说。
可是，他周游了无数国家，齐国、卫国、楚国、陈国、宋国……没有人愿意采纳他的学说去治理国家。
时代不理解孔子。
孔子被嫌弃了一辈子。
孔子是孤独的，不是吗？
但他并不是寂寞的。
因为他有一堆始终愿意相信他、敬重他、追随他的学生们，三好学生颜回、中二青年子路、富二代子贡、老干部冉有、机灵鬼子游、偏执狂子张、凤凰男子夏……他们一个个从远方赶来，成为他的学生，给他鼓励、为他保驾护航、助他西天取经，这难道不是一件值得高兴的事情吗？
何其不幸，让我生在了这个时代，又何其有幸，让我遇见了你们。
孔子不知道自己是该哭还是该笑。
那就干脆不愠吧。
波澜不惊，岁月静好，那就在他们的陪伴下，任时光匆匆流去吧。
如果时代采纳了我的学说，那么我会发自内心的喜悦。
如果我的学说没有被时代所采用，可有一群从远道而来的人支持我的学说，纷纷到这里来当我的学生，那我也会感到很快乐。
即使时代不采用我的学说，也没有人理解我，倒霉悲催到家了，可我也不怨天尤人，淡然处之，这样不也是一个高尚的君子吗？
我想，这才是孔子的心声。
《论语》开宗明义的第一篇，不是干巴巴的劝学说教，而是要告诉你：
被全世界理解是幸福的。
被一部分人理解是快乐的。
如果没有人理解你，你成为了世界的孤儿。
那么，不要上吊、不要跳楼、更不要卧轨，昂首挺胸，做好你自己，然后对着镜子绽放出一个大大的微笑。
