一人要有出世的精神，才可以做入世的事业。
二在厉害关系方面，人已最不容易协调，人人都把自己放在首位。欺诈。凌虐。劫夺种种罪孽都植根于此。美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从有害关系的实用世界搬家到觉无利害关系的理想世界里去，艺术的活动是无所为而为的。我以为无论是讲学问，或是做事业的人都要抱有一副无所为而为的精神，把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤计较利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。
三我审美的眼睛，才能看见美。
四做人的第一件大事就是维持生活，既要维持生活。就要研究如何利用环境，环境包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物，有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有一些对于我不关痛痒，我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就和逃避的意志和活动。这就是实用的态度，使用的态度，起于实用的直觉，实用的直觉，起于经验。所谓直觉，就是感官接触某种人或物时，心里明了它的意义，明了他的意义，起初都只是名了它的实用，明了实用之后才可以对他及反应动作，或是爱他，或是恶他，或是求他，或是拒他。
五脱离了意志和抽象思考的心理活动叫做直觉。直觉所见到的孤立绝缘的印象叫做形象美感。经验就是形象的直觉，美，就是事物呈现形象于直觉时的态度。
六实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度，你没为最高目的。
七美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
八每和实际人生有一个距离，要建筑事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
九艺术本来是弥补人生和自然缺陷的，如果艺术的最高目的仅在妙窍，人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？
十美感是什么呢？从积极方面说我们已经明白，美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的，和实际人生有一种距离，我们已经建出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态，交感共鸣，才建筑美的形象。从消极方面说。我们已经明白美感不带意志，欲念有异于实用态度。二，不带抽象思考，有益于科学态度。我们已经知道一般人把寻常快感，联想以及考据与批评，认为美感的经验是一种大误解。
十一自然本来混整无别，许多分别都是从人的观点看出来的，离开人的观点而言，自然本无所谓真伪，真伪是科学家所分别出来，以便利思想的。自然本无所谓善恶，善恶是伦理学家所分别出来，以规范人类生活的伦理，离开人的观点而言，自然也本无所谓美丑，美丑是观赏者凭自己的兴奋和情趣建出来的。自然界唯一无二的固有的分别，只是常态与变态的分别，通常所谓自然美就是指事物的常态，所谓自然丑就是指事物的变态。
十二我们成人把人和物的界限分的很清楚吧，想象的和实在的分的很清楚，在儿童心中这种分别是很模糊的，他们把物视同自己也一样，以为它们也有生命，也能痛能痒。他们看点星，说是天眨眼，看见露，说是花垂泪，这就是我们在前面说过的，宇宙的人情化，人情化可以说是儿童所特有的体悟的方法，人越老就越不能起移情作用，我和物的距离就日渐其大，实在的和想象的隔阂就日渐其深，于是这个世界也就越没有趣味可言了。
