时代，是历史选择的结果。
狄更斯在《双城记》开篇中写道：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
时代的好与坏，只是人一厢情愿的判断。人参与了历史，但无法左右历史的逻辑。历史的逻辑方式，并不以人的判断为依据。我们今天读到的历史经验，基本属于“事后诸葛亮”的范畴。这些历史的经验，能提升我们披荆斩棘开拓进取的效率，但是它很难向你描绘前方的愿景。
我们常说人类创造了历史，但历史似乎很少在意人类的感受。历史的每一次选择，是众多因素合力而成的结果，绝非一人之力所能左右。
我们有时候赞扬历史，是因为它的那一段选择符合了人愿望。我们有时候抨击历史，是因为它的那段选择违背了人的愿望。
唯物史观认为好的时代，是因为人们的选择符合了历史的规律。可是人们在做选择的时候，真的就敢拍着胸脯说：“我选对了”？
所谓的历史选择，就是一场众人的豪赌。
历史不在乎你的褒贬，不在乎你的阐释，它就像上帝（或者痞子），我行我素。
我们每个人，都要为历史的我行我素买单——生活在这个时代。
这是一个什么样的时代？这个时代为什么会这样？对于这两个问题，狄更斯已经给出了答案。后者则让我们继续思考。
时代是历史选择的呈现，由众多因素合力塑造所得。这些因素，是历史传统和活着的我们。
一个时代的特征，与它植根的历史，有着无法割断的联系，它无法独立于历史背景而独立存在。今日所呈现的种种状态，即便天翻地覆、日新月异，它的内核所在，依然是对传统的一种延续。
这种内在的延续，会一成不变吗？历史自有它的逻辑，它觉得该有所变化的时候，自然会催生能够实现其这种逻辑意愿的群体和强者。
所以天才改变历史，便由此诞生。但这种天才，依然是历史大势的产物。他何时出现，依然是历史的选择。
在一个长期的阶段内，时代会严格遵循历史逻辑为它制定的存在法则。人为的讨论与构想，对于改变时代而言，其力量微乎其微。
一个时代存在的种种问题，需经由某种历史的“震荡”，才能加以解决。我们无法预知这种”震荡“何时降临。怎么办？那些需要解决的问题，只能留待时间。
“人生来自由,却无不在枷锁之中”，我们在这个时代获得自由，必然也受制于这个时代。当时代无法为我们多改变的时候，我们只能尽可能的享受这个最好的时代，运用它所存在的各种积极因素，实现自我的价值，让自己过得更好一点。
