子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。” 谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
本章出自：八佾篇
【注释】
①《韶》：相传是舜时的乐曲名。 ②美：指乐曲的声音美。 ③善：指乐曲的内容美。 ④《武》：相传是周武王时的乐曲名。
【翻译】
孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。” 评论《武》，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。”
【感悟】
在孔子看来，礼乐制度的核心在于“仁”。这种以“仁”为核心的音乐才能够陶冶人的性情，提高人的修养，可以用来巩固统治，并使社会安定。
在礼乐制度较为完备的时代，统治者对音乐是十分重视的，所以都以政府的名义制作大型乐舞，用于国家大典。这种乐舞，必然反映出统治者的政治意志和治世心态。
舜靠美德受禅天下，以仁德治理天下，在他主持下制作的大型乐舞，必然反映着他对仁德重视和对民众的关爱。这种内在的精神，就是孔子所说的“善”，而乐音的悦耳，则是孔子所说的“美”。所谓“尽善尽美”，就是把音乐的内涵和形式完美地结合起来。
西周武王推翻了商朝统治，又崇尚武力，这一点必然会在他主持制作的乐舞中表现出来，孔子认为这种蕴含在音乐中的暴力思想，与“仁德”是背道而驰的，故曰“未尽善”。
崇尚仁德，君主就会心存仁爱，民间会形成良善风俗，有利于长治久安；崇尚暴力，君主就会喜欢苛政，民间也会有暴戾之气，社会就会动荡不安。
